道德经（第十四章）
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
道德经（第三十九章）
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
注释
得一：即得道。 神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。 正：一本作“贞”。意为首领。 其致之也：推而言之。 谓：假如说。帛书作“胃”。 天无以清：天离开道，就得不到清明。 废：荒废。 歇：消失、绝灭、停止。 竭：干涸、枯竭。 正：一本作“高贵”，一本作“贞”。 蹶：跌倒、失败、挫折。 自称：一本作“自谓”。 孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。 至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。 琭琭：形容玉美的样子。 珞珞：形容石坚的样子。