好问逢真主，能言迈古风。 犯颜天意沃，造膝众情通。 弹治心忘势，澄清谊匪躬。 朝廷推指佞，都邑避乘骢。 白简威方厉，青规遇更隆。 析符霄汉上，开幕斗牛中。 里聚追胥息，阶庭讼缿空。 纪纲官特峻，帷幄地弥崇。 吏治连城肃，仓储绝塞充。 锦官清镇俗，玉垒静临戎。 膏泽涵荒阻，春阳煦滞穷。 钧衡求隽望，龟筮协渊衷。 间出千龄合，平居一德同。 股肱康事力，舟楫济川功。 远大经纶略，精微献替忠。 夕冰分外阃，昼锦过江东。 比户仁声入，提封喜气融。 信深销众伪，明盛破群蒙。 正洽讴歌美，俄更节制雄。 保民追吕尚，分土继逢公。 淄水移幢碧，牛山驻旆红。 鱼盐方舸集，绮绣万箱丛。 少憩驱千骑，行归冠百工。 衮衣天下咏，岂独是倥侗？

吴缣落寒机，舒卷光乱目。 秋刀剪新屏，尺寸随折曲。 搜罗得珍匠，徙倚思先属。 经营顷刻内，千里在一幅。 定视乃渐通，纪数难迫促。 山乱若无穷，负抱颇重复。 高棱最当中，桀大势尤独。 回环众峰接，趋向若奔伏。 矜雄跨九州，争险挂星宿。 深疑雪霜积，暗觉烟雾触。 泉源出青冥，涨潦两厓束。 历远始纡徐，派别输众谷。 轻舟漾其间，沿溯无缓速。 微寻得修径，侧起破苍麓。 远到无限极，穷升犯云族。 游子定何之，顾眄停马足。 磐石长自闲，空原偶谁筑？ 尘氛见荒林，物色存古俗。 粲粲弄幽花，苍苍阴嘉木。 遗牛上岩颠，惊麇出槎腹。 鲜明极万状，指似才一粟。 虽从人力为，颇类阴怪续。 深堂得欹眠，高枕生远瞩。 馀光耀衾帱，清意凝幔褥。 愚诃世幸略，慵卧嗜尤酷。 因能助佳梦，肯顾跻杲旭。 将相有时材，溪岩真我欲。 儒林耻未博，俗阱思自赎。 婚嫁累苟轻，耕钓吾已卜。 图屏持自慰，寤寐心思逐。

巩顿首再拜，舍人先生： 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于庭？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。