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少帝讳义符，小字车兵，武帝长子也，母曰张夫人。晋义熙二年，生于京口。武帝晚无男，及帝生，甚悦。年十岁，拜豫章公世子。帝有旅力，善骑射，解音律。宋台建，拜宋世子。元熙元年，进为宋太子。武帝受禅，立为皇太子。永初三年五月癸亥，武帝崩，是日，太子即皇帝位。大赦。尊皇太后曰太皇太后。六月壬申，以尚书仆射傅亮为中书监，司空徐羡之、领军将军谢晦及亮辅政。戊子，太尉长沙王道怜薨。秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北郊。冬十一月戊午，有星孛于营室。十二月庚戌，魏军克滑台。明年春正月己亥朔，大赦，改元为景平元年。文武进位二等。辛丑，祀南郊。虏将达奚卬破金墉，进围虎牢。毛德祖击虏败之，虏退而复合。拓跋木末又遣安平公涉归寇青州。癸卯，河南郡失守。乙卯，有星孛于东壁。二月丁丑，太皇太后崩。沮渠蒙逊、吐谷浑阿豺并遣使朝贡。庚辰，爵蒙逊为骠骑大将军，封河西王。以阿豺为安西将军、沙州刺史，封浇河公。辛未，富阳人孙法光反，寇山阴，会稽太守褚淡之遣山阴令陆劭讨败之。三月壬寅，孝懿皇后祔葬于兴宁陵。是月，高丽国遣使朝贡。甲子，豫州刺史刘粹遣军袭许昌，杀虏颍川太守庾龙。乙丑，虏骑寇高平。初，虏自河北之败，请修和亲。及闻高祖崩，因复侵扰，河、洛之地骚然矣。夏四月，檀道济北征，次临朐，焚虏攻具。乙未，魏军克虎牢，执司州刺史毛德祖以归。秋七月癸酉，尊所生张夫人为皇太后。丁丑，以旱，诏赦五岁刑以下罪人。冬十月己未，有星孛于氐，指尾，贯摄提，向大角，仲月在危，季月扫天仓而后灭。是岁，魏主拓跋嗣薨，子焘立。十二月丙寅，省宁州之江阳、犍为、安上三郡，合为宋昌郡。二年春二月癸巳朔，日有蚀之。废南豫州刺史庐陵王义真为庶人，徙新安郡。乙未，以皇弟义恭为冠军将军，南豫州刺史。乙巳，大风，天有五色云，占者以为有兵。高丽国遣使贡献。执政使使者诛义真于新安。夏五月，江州刺史王弘、南兖州刺史檀道济入朝。帝居处所为多过失。乙酉，皇太后令曰：王室不造，天祸未悔，先帝创业弗永，弃世登遐。义符长嗣，属当天位，不谓穷凶极悖，一至于此。大行在殡，宇内哀惶，幸灾肆于悖词，喜容表于在戚。至乃征召乐府，鸠集伶官，优倡管弦，靡不备奏，珍羞甘膳，有加平日。采择媵御，产子就宫，鋋然无怍，丑声四达。及懿后崩背，重加天罚，亲与左右执绋歌呼，推排梓宫，抃掌笑谑，殿省备闻。加复日夜媟狎，群小慢戏，兴造千计，费用万端，帑藏空虚，人力殚尽。刑罚苛虐，幽囚日增。居帝王之位，好皂隶之役。处万乘之尊，悦厮养之事。亲执鞭扑，殴击无辜，以为笑乐。穿池筑观，朝成暮毁。征发工匠，疲极兆民。远近叹嗟，人神怨怒。社稷将坠，岂可复嗣守洪业，君临万邦。今废为营阳王，一依汉昌邑、晋海西故事。镇西将军宜都王，仁明孝弟，著自幼辰。德业冲粹，识心明允。宜纂洪统，光临亿兆。立者详依典故，以时奉迎。未亡人婴此百罹，虽存若陨。永悼情事，抚心摧塞。始徐羡之、傅亮将废帝，讽王弘、檀道济求赴国讣。弘等来朝，使中书舍人邢安泰、潘盛为内应。是旦，道济、谢晦领兵居前，羡之等随后，因东掖门开，入自云龙门。盛等先戒宿卫，莫有御者。时帝于华林园为列肆，亲自酤卖。又开渎聚土，以象破冈埭，与左右引船唱呼，以为欢乐。夕游天渊池，即龙舟而寝。其朝未兴，兵士进，杀二侍者于帝侧，伤帝指。扶出东皞，就收玺绂，群臣拜辞，送于东宫，遂幽于吴郡。是日，赦死罪以下。太后令奉还玺绂，檀道济入守朝堂。六月癸丑，徐羡之等使中书舍人邢安泰弑帝于金昌亭。帝有勇力，不即受制，突走出昌门，追以门关踣之，致殒。时年十九。则创业之君，自天所启：守文之主，其难乎哉。

天者旋也均也积阳为刚其体回旋群生之所大仰[北堂书钞天部太平御览天部]杨雄非浑天而作盖天圆其盖左转日月星辰随而东西桓谭难之雄不解此盖天者复难知也[太平御览天部]元气皓大则称皓天皓天元气也皓然而已无他物也[太平御览天部]儒家立浑天以追天形从车轮焉周髀立天[案天上应有盖字]言天气循边而行从磨石焉斗极天之中也言天者必拟之人故自脐以下人之阴也自极以北天之阴也所以立天地者水也成天地者气也水土之气升而为天[案水土句又见初学记天部]天者君也夫地有形而天无体譬如灰焉烟在上灰在下也浑天说天言天如车轮而日月旦从上过夜从下过故得出卯入酉或以斗极难之故作盖天言天左转日月不行皆缘边为道就浑天之说则斗极不正若用盖天则日月出入不定夫天元气也皓然而已无他物焉[太平御览天部]自极以南天之阳自极以北天之阴[北堂书钞天部]北极天之中阳气之北极也极南为太阳极北为太阴太阴则无光太阳则能照故为昏明寒暑之极也[史记天官书索隐北堂书钞天部]日者太阳之精也夏则阳盛阴衰故昼长夜短冬则阴盛阳衰故昼短夜长气之引也行阴阳之道长故出入卯酉之北行阴阳之道短故出入卯酉之南春秋阴阳等故日行中平昼夜等也[太平御览天部]月水之精潮有大小月有亏盈[北堂书钞天部]上弦月从下侵[北堂书钞天部]日月之□为星辰星辰辰生于地[太平御览天部]京房说月与星至阴也有形无光日照之乃光如以影照日而有影见[艺文类聚天部]星者元气之英也汉水之精也气发而升精华上浮宛转随流名之曰天河一曰云汉众星出焉[诗小雅正义北堂书钞天部太平御览天部]星元气之精日精也二十八宿度数有数故谓恒星[太平御览天部]斗极所以成寒暑[北堂书钞天部]岁行一次谓之岁星则十二岁而星一周天也[史记天官书索隐]岂有太乙之君坐于庶人之座魁罡之神存于匹妇之室[意林]风者阴阳乱气激[案文选风赋注引作击]发而起者也犹人之内气因喜怒哀乐激越而发也故春气温其风温以和喜风也夏气盛其风熛以怒怒风也秋风劲其风清以直清风也冬气□其风惨以烈固风也此四正之风也又有四维之风东北明庶庶物出幽入明也东南融风以道以长也西南清和万物备成也西北不周方潜藏也此八风者方土异气疾徐不同和平则顺违逆则凶非有使之者也气积自然怒则飞沙扬砾发屋拔树喜则不摇枝动草顺物布气天下之性自然之理也[太平御览天部事类赋天部注]积风成雷[北堂书钞天部初学记天部艺文类聚天部太平御览天部事类赋天部注]风清热之气散为电[北堂书钞天部太平御览天部案北堂书钞引作热气散而为电]轩辕主雷雨之神[北堂书钞天部]云雨于是乎出霜雪于是乎降[北堂书钞天部]畴昔神农始治农功正节气正寒温以为早晚之期故立历日[艺文类聚岁时部事物纪原一案事物纪原又引神农立历日]正月朝四面黄气其岁大丰此黄帝用事土气均和四方并熟[太平御览岁时部]阳盈而过故致旱[艺文类聚灾异部太平御览咎征部]地者底也底之言著也阴体下著也[尔雅释文]地者卦曰坤其德曰母其神曰祗亦曰媪大而名之曰黄地祗小而名之曰神州亦曰后土[初学记地部太平御览地部]其神曰祗祗成也百生万物备成也其卦为坤其德曰母地形有高下气有刚柔物有巨细味有甘苦镇之以五岳积之以邱陵播之以四渎流之以四川盖气自然之体也地发黄泉周伏回转以生万物地者天之根本也形西北高而东南下东西长南北短其尽四海者也[北堂书钞地理部太平御览地部]凡居地有大利而无小害者上地也[初学记地理部太平御览地部]陆田者命悬于天人力虽修水旱不时则一年之功弃矣水田制之由人人力苟修则地利可尽[意林]游浊为土土气合和而庶类自生[太平御览地部]夫土地皆有形名而人莫察焉有龟龙体有麟凤貌有弓弩势有斗石象有张舒形有塞闭容有隐真之安有累卵之危有膏英之利有塉埆之害此四形者气势之始终阴阳之所极也[初学记地理部事类赋地部注]形有高下气有刚柔[北堂书钞天部]炎气郁蒸地之张也秋风荡生地之闭也[北堂书钞天部]定宁无不载广厚无不容[北堂书钞天部]土精为石[艺文类聚地部]石气之核也气之生石犹人筋络之生爪牙也[初学记地理部]必得昆山之玉而后宝则荆璞无夜光之美必须南国之珠而后珍则隋侯无明月之称[意林]所以立天地者水也夫水地之本也吐元气发日月经星辰皆由水而兴[太平御览地部]九州之外皆水也余昔在会稽仰看南山见云如瀑练方数丈其声如硠磕须臾山下居民惊骇洪水大至[太平御览地部]河色黄[案白帖引作黄赤象]者众川之流盖浊之也百里一小曲千里一曲一直矣[水经注河水太平御览地部]尧世洪水民登木而栖悬釜而爨[太平御览器物部]九州变易交错不同禹贡有梁州无并州周官有并州无梁州尔疋有营州无青州汉兴武帝开拓三方立十三州通并梁之数而增交益焉[太平御览州郡部]买宅者先卜邻焉[初学记居处部白帖太平御览州郡部]买邻之直贵于买宅[太平御览州郡部]故人之在孕者总其名籍上之天府天子立金匮玉阁命司录以监省之[太平御览居处部]夫齿者年也身之实也藏之斧凿调谐五味以安性气者[太平御览人事部]咽喉者生之要孔[太平御览人事部]赐胃五藏之府陶冶之大化也[太平御览人事部]长人数丈身横十亩四臂共骨老人生角男女变化何益于贤愚耶[意林]相者曰三亭九候定于一尺之面愚智勇怯形于一寸之目天仓金匮以别富贵贫贱[意林]人含气而生精尽而死死犹澌也灭也譬如火焉薪尽而火灭则无光矣故灭火之余无遗炎矣人死之后无遗魂矣[初学记礼部太平御览礼仪部]人之涉世譬如奕棋苟不尽道谁无死地但不幸耳[意林]古者尊祭重神祭宗庙追养也祭天地报往也[艺文聚礼部]三皇贵道而尚德五帝先仁而后义三王先义而后辞[意林]使民主养民如蚕母之养蚕则其用岂徒丝蚕而已哉[太平御览资产部]语曰上不正下参差古者所以不欺其民也割剥富强以养贫弱何异饿耕牛乘马而饱吠犬弃干将而砺铅刃也[意林]天地成岁也先春而后秋人君之治也先礼而后刑[意林]奸与天地俱生自然之气也人主以政御人政宽则奸易禁政急则奸难绝[文苑英华]威行法明漏呑舟之鱼法不明则类于细栉细栉则苟慝生也[太平御览服用部]人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则渟而清动之则流而浊先王知中流之易扰乱故随而教之谓其偏好者故立一定之法[意林]塞一蚁孔而河决息施一车辖而覆乘止立法令者亦宜举要[意林]秉纲而目自张执本而末自从善赏者赏一善而天下之善皆劝善罚者罚一恶而天下之恶皆除矣[意林]止响以声逐影以形奸争流荡不知所止也[意林]汉太宗除肉刑匹夫之仁也非天下之仁也不忍残人之体而忍杀人故曰匹夫[意林]救婴孩之疾而不忍针艾更加他物以至死也今除肉刑者更众何异服他药也肉刑虽斩其足犹能生育也张苍除肉刑每岁所杀万计钟繇复肉刑岁生二千人也名肉刑者犹鸟兽登俎而作肉[意林]今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也[意林]曹义[一作羲]曰絷驯驹以骖绊御悍马以腐索今制民以轻刑亦如此也[意林]入粟补吏是卖官也罪人以赎是纵恶也[意林]夫有公心必有公道爱己者不能不爱憎己者不能不憎民富则安乡重家敬上而从教贫则危乡轻家相聚而犯上饥寒切身而不行非者寡矣[意林]妄进者若卵投石逃诛者若走赴深[意林]吏者理也所以理万机[案理字北堂书钞引作助]平百揆也武士宰物犹使狼牧羊鹰养雏也是以人主务在审官择人[艺文类聚职官部太平御览职官部羽族部]世质则官少时文则吏多有虞氏官五十夏后氏官一百殷有二百周有三百[意林]国典之坠犹位丧也位之不建名理废也[意林]高祖定天下置丞相以统文德立大司马以统武事为二府焉[艺文类聚职官部广韵]但知管子借耳[案此下疑脱目字]于天下不知尧借人心而后用其耳目[意林]构大厦者先择匠而后简材治国家者先择佐而后定民[意林]在金石曰坚在草木曰紧在人曰贤千里一贤谓之比肩贤人为德体自然也故语曰黄金累千不如一贤[艺文类聚人部太平御览人事部]夫清忠之士乃千人之表万人之英得其人则事易于反手不得其人则难于拔箸[太平御览人事部]龙舟整楫王良不能执也骥騄齐行越人不能御也各有所能[意林]伊尹耕于有莘孰知非夏之野人吕尚钓于渭滨孰知非殷之渔者遇汤武文王然后知其非也[意林]形之正不求影之直而影自直声之平不求响之和而响自和德之崇不求名之远而名自远[意林]语曰士非玉璧谈者为价[艺文类聚宝玉部]以誉取人则权势移于下而朋党之交用以功进士则有德者未必授而凡下之人或见任也君子内洗其心以虚受人外设法度立不易方今人称古多贤患世无人退不三思坐语一世岂不惑耶[意林]公卿大夫刻石作碑镌石作虎碑虎崇伪陈于三衢妨功丧德异端并起撞亡秦之钟作郑卫之乐欲以兴治岂不难哉[意林]赏不避疏贱罚不避亲贵贵有常名而贱不得冒尊有定位而卑不敢逾经之以道德纬之以仁义织之以礼法既成而后用之谓有孝廉秀才之贡或千里望风承声而举故任实者渐消积虚者日长[意林]夫欲定天下而任小人犹欲[案太平御览引作于]捕麋[案意林引作辖]鹿而兔苴不可得也[案四字从意林增]兔苴不能击麋鹿犹小人不能任大事[意林太平御览资产部]赵尧锥钻之吏能探心致位丞相[太平御览器物部]割地利己天下仇之推心及物天下归之以信接人天下信之不以信接人妻子疑之见疑妻子难以事君君子修身居位非利名也在乎仁义[意林]人皆知涤其器莫知洗其心[意林]君子审其宗而后学明其道而后行或云玄衡以善诗至宰相张禹以善论作帝师岂非儒学之荣乎傅子曰学以道达荣不以位显[意林]面歧路者有行迷之虑仰高山者有飞天之志或乘车马而至秦者所谓形异而实同也[意林]辨上下者莫正乎位兴国家者莫贵乎人统内外者莫齐乎分宣德教者莫明乎学[意林]人之学如渴而饮河大饮则大盈小饮则小盈大观则大见小观则小见[意林]拟金人铭作口铭曰神以感通心由口宣福生有兆祸来有端情莫多妄口莫多言蚁孔溃河淄川倾山病从口入患自口出存亡之机开辟之术口与心谋安危之源枢机之发荣辱随焉[意林]见虎一毛不见其斑道家笑儒者之拘儒者嗤道家之放皆不见本也[意林]傅子曰圣人之道如天地诸子之异如四时四时相反天地合而通焉[意林]夫五经则四海也传记则四渎也诸子则泾渭也至于百川沟洫畎浍苟能通阴阳之气达水泉之流以四海为归者皆溢也[北堂书钞艺文部太平御览学部]语曰能理乱丝乃可读诗余虽无治丝之能而悟闻诗之义[太平御览学部艺文类聚杂文部]鲁恭王坏孔子旧宅得周书阙无冬官汉武购千金而莫有得者遂以考工记备其数[太平御览学部]礼者履也律也义同而名异五礼者吉凶军宾嘉也[艺文类聚礼部太平御览礼仪部]礼云继父服齐衰傅子曰母舍己父更嫁他人与己父绝甚于两夫也又制服恐非周孔所制亡秦焚书以后俗儒造之[意林]论语圣人之至教王者之大化乡党篇则有朝廷之仪聘享之礼尧曰篇则有禅代之事[意林]楚汉之际有好事者作世本上录黄帝下逮秦汉[意林]班固汉书因父得成遂没不言彪殊异马迁也[意林]吾观班固汉书论国体则饰主阙而抑忠臣叙世教则贵取容而贱节述时务则谨辞章而略事实非良史也[意林]夫文采之在人犹荣华之在草[意林]晔若春华之并发馥若秋兰之俱茂[意林]平子二京文章卓然[文选西京赋注]夫虚无之谈[案太平御览虫豸部引作太虚元年误]尚其华藻无异春蛙秋蝉聒耳而已[太平御览学部]夫论事比类不得其体虽饰以华辞文以美言无异锦绣衣掘株管弦乐土梗非其趋也[太平御览布帛部]夫解小而引大了浅而伸深犹以牛刀割鸡长殳刈荠[太平御览菜茹部]树上悬瓠非木实也背上披裘非脊毛也此似而非[意林]经巨海者终年不见其涯测虞渊者终世不知其底故近者不可以度远也[意林]九日养亲一日饿之岂得言孝饱多饥少固非孝乎谷马十日一日饿之马肥不损于义无伤不可同之一日饿母也[意林]大孝养志其次养形养志者尽其和养形者不失其敬[意林]墨子兼爱是废亲也知丧是忘忧也[意林]傅子云孟轲孙卿若在孔门非唯游夏而已乃冉闵之徒也[意林]闻一善言见一善事行之唯恐不及闻一恶言见一恶事远之唯恐不速[意林]悬千金于市市人不敢取者分定也委一钱于路童儿争之者分未定也[意林]检身止欲无过于蚓此志士所不及也[太平御览虫豸部]范蠡字少伯楚三户人也使越灭吴已后乘轻舟游五湖王令人写其状恒朝礼之列仙传云徐人也[意林]傅氏之先出自陶唐傅说之后玄字休奕子咸字长虞晋书有传[意林]吕子义当世清贤士常往友人处[案太平御览引作有田人性省]嫌其设酒食怀干糒而往[案以上又见北堂书钞饮食部]主人荣其降乃盛为馔义出怀中干糒求一杯冷水食之[太平御览人事部饮食部]今有吕子义清贤士为率更令有人就之宿非其度数之内子义燃烛危坐通晓目不转睛膝不移处[太平御览人事部]吕义为太子率更令严毅清高[北堂书钞设官部]汉末有管秋阳者与弟及伴一人避乱俱行天雨雪粮绝谓其弟曰今不食伴则三人俱死乃与弟共杀之得粮达舍后遇赦无罪此人可谓善士乎孔文举曰管秋阳爱先人之遗体食伴无嫌也荀侍中难日管秋阳贪生杀生岂不罪邪文举曰此伴非会友也若管仲啖鲍叔贡禹食王阳此则不可向所杀者特鸟兽而能言耳今有犬啮一狸狸啮一鹦鹉何足怪也昔重耳恋齐女而欲食狐偃叔敖怒楚师而欲食伍参贤哲之忿犹欲啖人而况遭穷者乎[意林]积薪若山纵火其下火未及燃一杯之水尚可灭也及至火猛风起虽倾河海不能救也秦昭王是积薪而纵火其下始皇燃而方炽二世风起而怒也[意林]秦人视山东之民犹猛虎之睨群羊何隔惮哉[意林]始皇远游并海而不免平台之变及葬骊山寻见发掘令有锡之铤虽欧冶百炼犹不如瓦刃有驽钝之马虽造父驾之终不及飞绝景质钝故也土不可以作铁而可以作瓦[意林]秦始皇起骊山之冢使蒙恬筑长城死者相属民歌曰生男慎勿举生女哺用餔不见长城下尸骸相支柱其冤痛如此矣蒙恬临死曰夫起临洮属辽东城堑万余里不能不绝地脉此固当死也[水经注河水太平御览乐部]始皇冢令人作机弩有人穿者即射之以人鱼膏作烛[意林]汉高祖度阔而网疏故后世推诚而简光武教一而网密故后世守常而礼义魏武纠乱以尚猛天下修法而贵理[意林]光武凤翔于南阳燕雀化为鹓雏二汉之臣焕烂如三辰之附长天长平之卒磊落如秋草之中繁霜势使然也[意林]傅子曰诸葛亮诚一时之异人也治国有分御军有法积功兴业事得其机入无遗刃出有余粮知蜀本弱而危故持重以镇之若姜维欲速立其功勇而无决也[意林]我欲战而彼不欲战者我鼓而进之若山崩河溢当其冲者摧值其锋者破所谓疾雷不暇掩耳则又谁御之[意林]吴起吮疮者之脓积恩以感下也史记云吴起吮痈昼战目相见夜战耳相闻得利同势失利相救[意林]汉末黄门张让段圭等于灵帝幄后相对泣帝惊问尚复几时哉于是大收诸党[太平御览服用部]黄巾被服纯黄不将尺兵肩长衣翔行舒步所至郡县无不从是日天大黄[汉书五行志注]世传有夫死而妇许不嫁者誓以绣衣襚以衣尺纳诸棺焉后三年妇出适迎有日矣有行道人夜求人家宿晨向主人语妇约之辞寄所誓之衣曰子到千里当逢之还此衣焉主者出门到所言处果见迎车具以事吿还其绣衣妇遂自经而死[太平御览布帛部]昔燕赵之闲有三男共娶一女生四子后争讼廷尉奏云禽兽生子逐父宜以子还母尸三男于市[意林]逐兔之犬终朝寻兔不失其迹虽见麋鹿不暇顾也[意林]夫医者非仁爱不可托也非聪明理达不可任也非廉洁淳良不可信也是以古之用医必选名姓之后其德能仁恕博爱其智能宣畅曲解能知天地神祇之次能明性命吉凶之数处虚实之分定逆顺之节原疾疹之轻重而量药剂之多少贯微达幽不失细微如是乃谓良医且道家则尚冷以草木以冷生医家则尚温以血脉以暖通徒知其大趣不达其细理不知刚柔有轻重节气有多少进退盈缩有节□也名医达脉者求之寸口三候之闲则得之矣度节气而候温冷参脉理而合轻重量药石皆相应此可谓名医医有名而不良者有无名而良者人主之用医必参知而隐括之[初学记政理部]凡病可治也人不可治也体羸性弱不堪药石或刚暴狷急喜怒不节或情欲放纵贪淫嗜食此皆良医不能加功焉夫君子病也犹可为也必使无病也不可为矣盖谓节其饮食量其多少也[太平御览疾病部]赵简子有疾扁鹊诊候出曰疾可治也而必杀医焉以吿太子太子保之扁鹊领召而入入而着履登床简子太怒便以戟追杀之扁鹊知简子大怒则气通血脉畅达也[太平御览疾病部]谷气胜元气其人肥而不寿[案二句见太平御览人事部]元气胜谷气其人瘦而寿[案二句从太平御览疾病部引增]养性之术常使谷气少则病不生矣粱者黍稷之揔名[句又见太平御览谷部]稻者溉种之总名菽者众豆之揔名[案二句见艺文类聚谷部]三谷各二十种为六十疏果之实助谷各二十凡为百谷故诗曰播厥百谷者谷种众种之大名也[初学记宝器部太平御览谷部]稼借耕也穑犹收也古今之言云尔稼农之本穑农之末农本轻而末重前缓而后急稼欲少穑欲多耨欲缓收欲速此良农之务[太平御览资产部]凡种有强弱土有高柔土宜强高茎而疏粟长穗而大粒[初学记宝器部]忿飙焚衣其损多矣覆[案意林引作推]甑而弃之所害亦多矣[意林太平御览饮食部]恐不知味而唾残[一切经音义三]听清浊五声之和然后制为钟律取宏农宜阳县金门山竹为律管河内葭为灰可谓同气[艺文聚岁时部太平御览时序部]琴欲高张瑟欲下声[文选颜延年秋胡诗注]化狐作舟[初学记器物部]若谓黄帝后方有舟楫庖牺之时长江大海何所用之[意林]鸿毛一羽在水而没者无势也黄金万钧在舟而浮者托舟之势也[意林]夫工匠经涉河海为句橹以浮大渊皆成乎手出乎圣意[北堂书钞舟部艺文类聚舟车部太平御览舟部]指南车见周官亦见鬼谷子先生[意林]给事中与高堂隆秦朗争指南车二子云古无此车记虚言耳先生曰争虚空言不及如试之效也言于明帝明帝诏使作之车乃成[意林]翻车先生居在京师有地作园而患无水可溉乃作翻车令童儿转之其功百倍[意林]金以利用钱以轻流此二物饥不可食[意林]世富钱流则禁盗铸钱世贫钱滞则禁盗坏钱[意林]夫蜘蛛之罗网蜂之作巢其巧妙矣而况于人乎故工匠之方圆规矩出乎心巧成于手非睿敏精密孰能著勋形成器用哉[太平御览艺术部]古有阮师之刀天下之所宝贵也初阮之作刀受法于金精之灵七月庚辛见金人于冶监之门其人光色炜耀向神再拜神执其手曰子可教也阮致之开宴设馔而问焉神教以水火之齐五精之陶用阴阳之候取刚柔之和行其术三年作刀千七百七十口而丧其明其刀平背狭刃方口洪首截轻微不绝丝发之系斫坚刚无变动之异世不吝百金精求不可得也其次有苏家刀虽不[案下有阙字]亦一时之利器也次有阳纪赵青闲皆不能继[太平御览兵部]古有阮师之刀苏家之楯皆为良工利器时所宝贵也夫刀者身之宝也楯者身之卫也御难之藩墙守口之城池也[太平御览兵部]幽州之骑冀州之刀劲悍之士[文选阳给事诔注]天下之害莫害于女饰一头之饰盈千金之价婢妾之服亦重四海之珍[意林]马先生绫机先生名钧字衡天下之名巧也绫机本五十纵五十聂六十纵六十聂先生乃易二聂奇文异变因感而作自能成阴阳无穷也[意林]西国胡言苏合香是兽便中兽便而臭忽闻西极兽便而香则不信矣[意林]

五月，葬桓王。……独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。故曰：母之子也可，天之子也可。尊者取尊，称焉；卑者取卑，称焉。其曰王者，民之所归往也。

今朝廷有一政事，而多出于御批；有一委任，而多出于特旨。使政事而皆善，委任而皆当，固足以彰陛下之圣德，而犹不免好详之名。万一不然，而徒使宰辅之避事者得用以藉口，此臣爱君之心所不能以自已也。臣愿陛下操其要于上，而分其详于下。

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。”朱注:大匠，工师也。规矩，匠之法也。此章言事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。曲艺且然，况圣人之道乎？

或曰：“士之论高，何必以文？”答曰：夫人有文质乃成。物有华而不实，有实而不华者。《易》曰：“圣人之情见乎辞。”出口为言，集札为文，文辞施设，实情敷烈。夫文德，世服也。空书为文，实行为德，著之于衣为服。故曰：德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。大人德扩其文炳。小人德炽其文斑。官尊而文繁，德高而文积。华而晥者，大夫之箦，曾子寝疾，命元起易。由此言之，衣服以品贤，贤以文为差。愚杰不别，须文以立折。非唯于人，物亦咸然。龙鳞有文，于蛇为神；凤羽五色，于鸟为君；虎猛，毛蚡蚖；龟知，背负文：四者体不质，于物为圣贤。且夫山无林，则为土山，地无毛，则为泻土；人无文，则为仆人。土山无麋鹿，泻土无五谷，人无文德，不为圣贤。上天多文而后土多理。二气协和，圣贤禀受，法象本类，故多文彩。瑞应符命，莫非文者。晋唐叔虞、鲁成季友、惠公夫人号曰仲子，生而怪奇，文在其手。张良当贵，出与神会，老父授书，卒封留侯。河神，故出图，洛灵，故出书。竹帛所记怪奇之物，不出潢洿。物以文为表，人以文为基。棘子成欲弥文，子贡讥之。谓文不足奇者，子成之徒也。著作者为文儒，说经者为世儒。二儒在世，未知何者为优。或曰：“文儒不若世儒。世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见，故在官常位，位最尊者为博士，门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后。文儒为华淫之说，于世无补，故无常官，弟子门徒不见一人，身死之后，莫有绍传，此其所以不如世儒者也。”答曰：不然。夫世儒说圣情，共起并验，俱追圣人。事殊而务同，言异而义钧。何以谓之文儒之说无补于世？世儒业易为，故世人学之多；非事可析第，故宫廷设其位。文儒之业，卓绝不循，人寡其书，业虽不讲，门虽无人，书文奇伟，世人亦传。彼虚说，此实篇。折累二者，孰者为贤？案古俊又著作辞说，自用其业，自明于世。世儒当时虽尊，不遭文儒之书，其迹不传。周公制礼乐，名垂而不灭。孔子作《春秋》，闻传而不绝。周公、孔子，难以论言。汉世文章之徒，陆贾、司马迁、刘子政、扬子云，其材能若奇，其称不由人。世传《诗》家鲁申公，《书》家千乘欧阳、公孙，不遭太史公，世人不闻。夫以业自显，孰与须人乃显？夫能纪百人，孰与廑能显其名？或曰：“著作者，思虑间也，未必材知出异人也。居不幽，思不至。使著作之人，总众事之凡，典国境之职，汲汲忙忙，〔何〕暇著作？试使庸人积闲暇之思，亦能成篇八十数。文王日昃不暇食，周公一沐三握发，何暇优游为丽美之文于笔札？孔子作《春秋》，不用于周也。司马长卿不预公卿之事，故能作子虚之赋。扬子云存中郎之官，故能成《太玄经》，就《法言》。使孔子得王，《春秋》不作。〔籍〕长卿、子云为相，赋玄不工。”答曰：文王日昃不暇食，此谓演《易》而益卦。周公一沐三握发，为周改法而制。周道不弊，孔子不作，休思虑间也！周法阔疏，不可因也。夫禀天地之文，发于胸臆，岂为间作不暇日哉？感伪起妄，源流气。管仲相桓公，致于九合。商鞅相孝公，为秦开帝业。然而二子之书，篇章数十。长卿、子云，二子之伦也。俱感，故才并；才同，故业钧。皆士而各著，不以思虑间也。问事弥多而见弥博，官弥剧而识弥泥。居不幽则思不至，思不至则笔不利。嚚顽之人，有幽室之思，虽无忧，不能著一字。盖人材有能，无有不暇。有无材而不能思，无有知而不能著。有鸿材欲作而无起，细知以问而能记。盖奇有无所因，无有不能言，两有无所睹，无不暇造作。或曰：“凡作者精思已极，居位不能领职。盖人思有所倚着，则精有所尽索。著作之人，书言通奇，其材已极，其知已罢。案古作书者，多位布散盘解，辅倾宁危，非著作之人所能为也。夫有所逼，有所泥，则有所自，篇章数百。吕不韦作《春秋》举家徙蜀；淮南王作道书，祸至灭族；韩非著治术，身下秦狱。身且不全，安能辅国？夫有长于彼，安能不短于此？深于作文，安能不浅于政治？”答曰：人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。非劣也，志意不为也，非拙也，精诚不加也。志有所存，顾不见泰山；思有所至，有身不暇徇也。称干将之利，刺则不能击，击则不能刺，非刃不利，不能一旦二也。蛢弹雀则失鷃，射鹊则失雁，方员画不俱成，左右视不并见，人材有两为，不能成一。使干将寡刺而更击，舍鹊而射雁，则下射无失矣。人委其篇章，专为〔政〕治，则子产、子贱之迹不足侔也。古作书者，多立功不用也。管仲、晏婴，功书并作；商鞅、虞卿，篇治俱为。高祖既得天下，马上之计未败，陆贾造《新语》，高祖粗纳采。吕氏横逆，刘氏将倾，非陆贾之策，帝室不宁。盖材知无不能，在所遭遇，遇乱则知立功，有起则以其材著书者也。出口为言，著文为篇。古以言为功者多，以文为败者希。吕不韦、淮南王以他为过，不以书有非，使客作书，不身自为；如不作书，犹蒙此章章之祸。人古今违属，未必皆著作材知极也。邹阳举疏，免罪于梁。徐乐上书，身拜郎中。材能以其文为功于人，何嫌不能营卫其身？韩蚤信公子非，国不倾危。及非之死，李斯如奇，非以著作材极，不能复有为也。春物之伤，或死之也，残物不伤，秋亦不长。假令非不死，秦未可知。故才人能令其行可尊，不能使人必法己；能令其言可行，不能使人必采取之矣。或曰：“古今作书者非一，各穿凿失经之实传，违圣人质，故谓之蕞残，比之玉屑。故曰：“蕞残满车，不成为道；玉屑满箧，不成为宝。”前人近圣，犹为蕞残，况远圣从后复重为者乎？其作必为妄，其言必不明，安可采用而施行？”答曰：圣人作其经，贤者造其传，述作者之意，采圣人之志，故经须传也。俱贤所为，何以独谓经传是，他书记非？彼见经传，传经之文，经须而解，故谓之是。他书与书相违，更造端绪，故谓之非。若此者，韪是于《五经》。使言非《五经》，虽是不见听。使《五经》从孔门出，到今常令人不缺灭，谓之纯壹，信之可也。今《五经》遭亡秦之奢侈，触李斯之横议，燔烧禁防，伏生之休，抱经深藏。汉兴，收《五经》，经书缺灭而不明，篇章弃散而不具。晁错之辈，各以私意分拆文字，师徒相因相授，不知何者为是。亡秦无道，败乱之也。秦虽无道，不燔诸子。诸子尺书，文篇具在，可观读以正说，可采掇以示后人。后人复作，犹前人之造也。夫俱鸿而知，皆传记所称，文义与经相薄。何以独谓文书失经之实？由此言之，经缺而不完，书无佚本，经有遗篇。折累二者，孰与蕞残？《易》据事象，《诗》采民以为篇，《乐》须〔民〕欢，《礼》待民平。四经有据，篇章乃成。《尚书》、《春秋》，采掇史记。史记兴无异，以民事一意，《六经》之作皆有据。由此言之，书亦为本，经亦为末，末失事实，本得道质。折累二者，孰为玉屑？知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。诸子尺书，文明实是。说章句者，终不求解扣明，师师相传，初为章句者，非通览之人也。

群臣奏入，下于有司；公卿集议，复奏行之。其所行者，著为故事，因时增易，百职准以决事。自汉以来皆然，舍是无以为政。然有治不治者，以实则治，以文则不治。若徒以文也，譬之优偶之戏，衣冠言貌，陈事辨理，无不合度，而岂其实哉！

夫为国不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，与生事均。譬如无病而服药，与有病而不服药，皆可以杀人。夫生事者，无病而服药也。畏事者，有病而不服药也。乃者阿里骨之请，人人知其不当予，而朝廷予之，以求无事，然事之起，乃至于此，不几于有病而不服药乎？今又欲遽纳夏人之使，则是病未除而药先止，其与几何。

第二十六回　歌扊扅百里认妻　获陈宝穆公证梦话说秦穆公深知百里奚之才，欲爵为上卿，百里奚辞曰：“臣之才，不如臣友蹇叔十倍，君欲治国家，请任蹇叔而臣佐之。”穆公曰：“子之才，寡人见之真矣，未闻蹇叔之贤也。”奚对曰：“蹇叔之贤，岂惟君未之闻。虽齐、宋之人，亦莫之闻也，然而臣独知之。臣尝出游于齐，欲委质于公子无知。蹇叔止臣曰：‘不可。'臣因去齐，得脱无知之祸。嗣游于周，欲委质于王子颓，蹇叔复止臣曰：‘不可。'臣复去周，得脱子颓之祸。后臣归虞，欲委质于虞公，蹇叔又止臣曰：‘不可。'臣时贫甚，利其爵禄，姑且留事，遂为晋俘。夫再用其言，以脱于祸，一不用其言，几至杀身，此其智胜于中人远矣。今隐于宋之鸣鹿村，宜速召之。”穆公乃遣公子絷假作商人，以重币聘蹇叔于宋，百里奚另自作书致意。公子絷收拾行囊，驾起犊车二乘，径投鸣鹿村来。见数人息耕于陇上，相赓而歌。歌曰：山之高兮无撵，途之泞兮无烛。相将陇上兮，泉甘而土沃。勤吾四体兮，分吾五谷。三时不害兮，饔飧足。乐此天命兮无荣辱！絷在车中，听其音韵，有绝尘之致，乃叹谓御者曰：“古云：里有君子，而鄙俗化。”今入蹇叔之乡，其耕者皆有高遁之风，信乎其贤也。”乃下车，问耕者曰：“蹇叔之居安在？”耕者曰：“子问之何为？”絷曰：“其故人百里奚有书，托吾致之。”耕者指示曰：“前去竹林深处，左泉右石，中间一小茅庐，乃其所也。”絷拱手称谢，复登车，行将半里，来至其处。絷举目观看，风景果是幽雅。陇西居士有隐居诗云：翠竹林中景最幽，人生此乐更何求？数方白石堆云起，一道清泉接涧流。得趣猿猴堪共乐，忘机麋鹿可同游。红尘一任漫天去，高卧先生百不忧。絷停车于草庐之外，使从者叩其柴扉。有一小童子，启门而问曰：“佳客何来？”絷曰：“吾访蹇先生来也。”童子曰：“吾主不在。”絷曰：“先生何往？”童子曰：“与邻叟观泉于石梁，少顷便回。”絷不敢轻造其庐，遂坐于石上以待之。童子将门半掩，自入户内。须臾之间，见一大汉，浓眉环眼，方面长身，背负鹿蹄二只，从田塍西路而来。絷见其容貌不凡，起身迎之，那大汉即置鹿蹄于地，与絷施礼。絷因叩其姓名，大汉答曰：“某蹇氏，丙名，字白乙。”絷曰：“蹇叔是君何人？”对曰：“乃某父也。”絷重复施礼，口称：“久仰。”大汉曰：“足下何人，到此贵干？”絷曰：“有故人百里奚，今仕于秦，有书信托某奉候尊公。”蹇丙曰：“先生请入草堂少坐，吾父即至矣。”言毕，推开双扉，让公子絷先入。蹇丙复取鹿蹄负之，至于草堂。童子收进鹿蹄。蹇丙又复施礼，分宾主坐定。公子絷与蹇丙谈论些农桑之事，因及武艺，丙讲说甚有次第，絷暗暗称奇，想道：“有其父方有其子，井伯之荐不虚也。”献茶方罢，蹇丙使童子往门首伺候其父。少顷，童子报曰：“翁归矣！”却说蹇叔与邻叟二人，肩随而至，见门前有车二乘，骇曰：“吾村中安得有此车耶？”蹇丙趋出门外，先道其故。蹇叔同二叟进入草堂，各各相见，叙次坐定。蹇叔曰：“适小儿言吾弟井伯有书，乞以见示。”公子絷遂将百里奚书信呈上，蹇叔启缄观之，略曰：奚不听兄言，几蹈虞难。幸秦君好贤，赎奚于牧竖之中，委以秦政。奚自量才智不逮恩兄，举兄同事。秦君敬慕若渴，特命大夫公子絷布币奉迎。惟冀幡然出山，以酬生平未足之志，如兄恋恋山林，奚亦当弃爵禄，相从于鸣鹿之乡矣。蹇叔曰：“井伯何以见知于秦君也？”公子絷将百里奚为媵逃楚，秦君闻其贤，以五羊皮赎归始末，叙述一遍：“今寡君欲爵以上卿，井伯自言不及先生，必求先生至秦，方敢登仕。寡君有不腆之币，使絷致命。”言讫，即唤左右于车厢中取出征书礼币，排列草堂之中。邻叟俱山野农夫，从未见此盛仪，相顾惊骇，谓公子絷曰：“吾等不知贵人至此，有失回避。”絷曰：“何出此言？寡君望蹇先生之临，如枯苗望雨，烦二位老叟相劝一声，受赐多矣！”二叟谓蹇叔曰：“既秦邦如此重贤，不可虚贵人来意。”蹇叔曰：“昔虞公不用井伯，以致败亡。若秦君肯虚心仕贤，一井伯已足。老夫用世之念久绝，不得相从，所赐礼币，望乞收回，求大夫善为我辞。”公子絷曰：“若先生不往，井伯亦必不独留！”蹇叔沉吟半晌，叹曰：“井伯怀才未试，求仕已久，今适遇明主，吾不得不成其志。勉为井伯一行，不久仍归耕于此耳！”童子报：“鹿蹄已熟！”蹇叔命取床头新酿，之以奉客。公子絷西席，二叟相陪，瓦杯木箸，宾主劝酬，欣然醉饱。不觉天色已晚，遂留絷于草堂安宿。次早，二叟携樽饯行，依前叙坐。良久，公子絷夸白乙之才，亦要他同至秦邦，蹇叔许之。乃以秦君所赠礼币，分赠二叟，嘱咐看觑家间：“此去不久，便再得相叙！”再吩咐家人：“勤力稼穑，勿致荒芜！”二叟珍重而别。蹇叔登车，白乙丙为御。公子絷另自一车，并驾而行。夜宿晓驰，将近秦郊，公子絷先驱入朝，参谒了秦穆公，言：“蹇先生已到郊外，其子蹇丙亦有挥霍之才，臣并取至，以备任使！”穆公大喜，乃命百里奚往迎。蹇叔既至，穆公降阶加礼，赐坐而问之曰：“井伯数言先生之贤，先生何以教寡人乎？”蹇叔对曰：“秦僻在西土，邻于戎、狄，地险而兵强，进足以战，退足以守。所以不列于中华者，威德不及故也！非威何畏，非德何怀，不畏不怀，何以成霸？”穆公曰：“威与德，二者孰先？”蹇叔对曰：“德为本，威济之；德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃。”（奇*书*网.整*理*提*供）穆公曰：“寡人欲布德而立威，何道而可？”蹇叔对曰：“秦杂戎俗，民鲜礼教，等威不辨，贵贱不明，臣请为君先教化而后刑罚。教化既行，民知尊敬其上，然后恩施而知感，刑用而知惧，上下之间，如手足头目之相为。管夷吾节制之师，所以号令天下而无敌也！”穆公曰：“诚如先生之言，遂可以霸天下乎？”蹇叔对曰：“未也！夫霸天下者有三戒：毋贪、毋忿、毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶。夫审大小而图之，乌用贪；衡彼己而施之，乌用忿；酌缓急而布之，乌用急。君能戒此三者，于霸也近矣！”穆公曰：“善哉言乎。请为寡人酌今日之缓急！”蹇叔对曰：“秦立国西戎，此祸福之本也。今齐侯已耄，霸业将衰。君诚善抚雍渭之众，以号召诸戎，而征其不服者。诸戎既服，然后敛兵以俟中原之变，拾齐之遗，而布其德义，君虽不欲霸，不可得而辞矣！”穆公大悦曰：“寡人得二老，真庶民之长也。”乃封蹇叔为右庶长，百里奚为左庶长，位皆上卿，谓之“二相”。并召白乙丙为大夫。自二相兼政，立法教民，兴利除害，秦国大治。史官有诗云：子絷荐奚奚荐叔，转相汲引布秦庭。但能好士如秦穆，人杰何须问地灵？穆公见贤才多出于异国，益加采访。公子絷荐秦人西乞术之贤，穆公亦召用之。百里奚素闻晋人繇余负经纶之略，私询于公孙枝。枝曰：“繇余在晋不遇，今已仕于西戎矣。”奚叹惜不已。却说百里奚之妻杜氏，自从其夫出游，纺绩度日，后遇饥荒，不能存活，携其子趁食他乡。展转流离，遂入秦国，以浣衣为活。其子名视，字孟明，日与乡人打猎角艺，不肯营生，杜氏屡谕不从。及百里奚相秦，杜氏闻其姓名，曾于车中望见，未敢相认。因府中求浣衣妇，杜氏自愿入府浣衣。勤于捣濯，府中人皆喜，然未得见奚之面也。一日，奚坐于堂上，乐工在庑下作乐，杜氏向府中人曰：“老妾颇知音律，愿引至庑，一听其声。”府中人引至庑下，言于乐工，问其所习，杜氏曰：“能琴亦能歌。”乃以琴授之。杜氏援琴而鼓，其声凄怨，乐工俱倾耳静听，自谓不及，再使之歌，杜氏曰：“老妾自流移至此，未尝发声，愿言于相君，请得升堂而歌之。”乐工禀知百里奚，奚命之立于堂左，杜氏低眉敛袖，扬声而歌，歌曰：百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏雌，舂黄齑，炊扊扅。今日富贵忘我为？百里奚，五羊皮！父粱肉，子啼饥，夫文绣，妻浣衣。嗟乎！富贵忘我为？百里奚，五羊皮！昔之日，君行而我啼；今之日，君坐而我离。嗟乎！富贵忘我为？百里奚闻歌愕然，召至前询之，正其妻也。遂相持大恸，良久，问：“儿子何在？”杜氏曰：“村中射猎。”使人召之。是日，夫妻父子再得完聚。穆公闻百里奚妻子俱到，赐以粟千钟，金帛一车。次日，奚率其子孟明视朝见谢恩，穆公亦拜视为大夫，与西乞术、白乙丙并号将军，谓之“三帅”，专掌征伐之事。姜戎子吾离，桀骜侵掠，三帅统兵征之，吾离兵败奔晋，遂尽有瓜州之地。时西戎主赤斑见秦人强盛，使其臣繇余聘秦，以观穆公之为人，穆公与之游于苑囿，登三休之台，夸以宫室苑囿之美。繇余曰：“君之为此者，役鬼耶，抑役人耶？役鬼劳神，役人劳民。”穆公异其言，曰：“汝戎夷无礼乐法度，何以为治？”繇余笑曰：“礼乐法度，此乃中国所以乱也。自上圣创为文法，以约束百姓，仅仅小治，其后日渐骄淫，借礼乐之名，以粉饰其身；假法度之威，以督责其下。人民怨望，因生篡夺。若戎夷则不然，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，上下一体，无形迹之相欺，无文法之相扰，不见其治，乃为至治。”穆公默然，退而述其言于百里奚。奚对曰：“此晋国之大贤人，臣熟闻其名矣。”穆公蹴然不悦曰：“寡人闻之：‘邻国有圣人，敌国之忧也。'今繇余贤而用于戎，将为秦患奈何？”奚对曰：“内史廖多奇智，君可谋之。”穆公即召内史廖，告以其故。廖对曰：“戎主僻处荒徼，未闻中国之声。君试遗之女乐，以夺其志；留繇余不遣，以爽其期。使其政事怠废，上下相疑。虽其国可取，况其臣乎？”穆公曰：“善。”乃与繇余同席而坐，共器而食，居常使蹇叔、百里奚、公孙枝等，轮流作伴，叩其地形险夷，兵势强弱之实，一面装饰美女能音乐者六人，遣内史廖至戎报聘，以女乐献之。戎主赤斑大悦，日听音而夜御女，遂疏于政事。繇余留秦一年乃归。戎主怪其来迟，繇余曰：“臣日夜求归，秦君固留不遣。”戎主疑其有二心于秦，意颇疏之。繇余见戎主耽于女乐，不理政事，不免苦口进谏，戎主拒而不纳。穆公因密遣人招之，繇余弃戎归秦，即擢亚卿，与二相同事。繇余遂献伐戎之策，三帅兵至戎境，宛如熟路，戎主赤斑不能抵敌，遂降于秦。后人有诗云：虞违百里终成虏，戎失繇余亦丧邦。毕竟贤才能干国，请看齐霸与秦强！西戎主赤斑，乃诸戎之领袖，向者诸戎俱受服役。及闻赤斑归秦，无不悚惧，纳土称臣者，相继不绝。穆公论功行赏，大宴群臣，群臣更番上寿，不觉大醉，回宫一卧不醒，宫人惊骇。事闻于外，群臣皆叩宫门问安。世子蔤召太医入宫诊脉，脉息如常，但闭目不能言动。太医曰：“是有鬼神。”欲命内史廖行祷，内史廖曰：“此是尸厥，必有异梦，须俟其自复，不可惊之，祷亦无益。”世子蔤守于床席之侧，寝食俱不敢离，直候至第五日，穆公方醒，颡间汗出如雨，连叫：“怪哉！”世子蔤跪而问曰：“君体安否，何睡之久也？”穆公曰：“顷刻耳。”曰：“君睡已越五日，得无有异梦乎？”穆公惊问曰：“汝何以知之？”世子蔤曰：“内史廖固言之。”穆公乃召廖至榻前，言曰：“寡人今者梦一妇人，妆束宛如妃嫔，容貌端好，肌如冰雪，手握天符，言奉上帝之命，来召寡人，寡人从之，忽若身在云中，缥缈无际，至一宫阙，丹青炳焕，玉阶九尺，上悬珠帘，妇人引寡人拜于阶下，须臾帘卷，见殿上黄金为柱，壁衣锦绣，精光夺目，有王者冕旒华衮，凭玉几上坐，左右侍立，威仪甚盛，王者传命：‘赐礼！'有如内侍者，以碧玉斝赐寡人酒，甘香无比，王者以一简授左右，即闻堂上大声呼寡人名曰：‘任好听旨，尔平晋乱！'如是者再。妇人遂教寡人拜谢，复引出宫阙，寡人问妇人何名，对曰：‘妾乃宝夫人也，居于太白山之西麓，在君宇下，君不闻乎？妾夫叶君，别居南阳，或一二岁来会妾，君能为妾立祠，当使君霸，传名万载。'寡人因问：‘晋有何乱，乃使寡人平之？'宝夫人曰：‘此天机不可预泄。'已闻鸡鸣，声大如雷霆，寡人遂惊觉。不知此何祥也？”廖对曰：“晋侯方宠骊姬，疏太子，保无乱乎？天命及君，君之福也！”穆公曰：“宝夫人何为者？”廖对曰：“臣闻先君文公之时，有陈仓人于土中得一异物，形如满囊，色间黄白，短尾多足，嘴有利喙。陈仓人谋献之先君，中途遇二童子，拍手笑曰：‘汝虐于死人，今乃遭生人之手乎？'陈仓人请问其说，二童子曰：‘此物名猬，在地下惯食死人之脑，得其精气，遂能变化，汝谨持之。'猬亦张喙忽作人言曰：‘彼二童子者，一雌一雄，名曰陈宝，乃野雉之精，得雄者王，得雌者霸。'陈仓人遂舍猬而逐童子，二童子忽化为雉飞去。陈仓人以告先君，命书其事于简，藏之内府，臣实掌之，可启而视也。夫陈仓正在太白山之西，君试猎于两山之间，以求其迹，则可明矣！”穆公命取文公藏简观之，果如廖之语，因使廖详记其梦，并藏内府。次日，穆公视朝，群臣毕贺。穆公遂命驾车，猎于太白山。迤逦而西，将至陈仓山，猎人举网得一雉鸡，玉色无瑕，光采照人，须臾化为石鸡，色光不减，猎者献于穆公。内史廖贺曰：“此所谓宝夫人也。得雌者霸，殆霸征乎？君可建祠于陈仓，必获其福。”穆公大悦，命沐以兰汤，覆以锦衾，盛以玉匮。即日鸠工伐木，建祠于山上，名其祠曰：“宝夫人祠。”改陈仓山为宝鸡山，有司春秋二祭，每祭之晨，山上闻鸡鸣，其声彻三里之外。间一年或二年，望见赤光长十余丈，雷声殷殷然，此乃叶君来会之期。叶君者，即雄雉之神，所谓别居南阳者也。至四百余年后，汉光武生于南阳，起兵诛王莽，复汉祚，为后汉皇帝，乃是得雄者王之验。毕竟秦穆公如何定晋乱，再看下回分解。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。