问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？” 先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生而后渐渐至于六阳；若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在。有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽，自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁！孝、弟为仁之本，却是仁理从里面发出来。”

江生施生颇好奇，偶逢陶野奇更痴。 共言山外有佳寺，劝予往游争愿随。 是时雷雨云雾塞，多传险滑难车骑。 两生力陈道非远，野请登高觇路歧。 三人冒雨陟冈背，即仆复起相牵携。 同侪咻笑招之返，奋袂经往凌嵚崎。 归来未暇顾沾湿，且说地近山径夷。 青林宿霭渐开霁，碧巘绛气浮微曦。 津津指譬在必往，兴剧不到旁人嗤。 予亦对之成大笑，不觉老兴如童时。 平生山水已成癖，历深探隐忘饥疲。 年来世务颇羁缚，逢场遇境心未衰。 野本求仙志方外，两生学士亦尔为。 世人趋逐但声利，赴汤踏火甘倾危。 解脱尘嚣事行乐，尔辈狂简翻见讥。 归与归与吾与尔，阳明之麓终尔期。

又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？若能透得时，不由你聪明知解接得来，须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带始得。”