尔时阿难、罗侯罗、而作是念：“我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。” 尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：“汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉， 　　号曰山海慧 　自在通王佛。 其国土清净， 名常立胜幡， 　　教化诸菩萨， 其数如恒沙。 佛有大威德， 名闻满十方。 　　寿命无有量， 以愍众生故。 正法倍寿命， 像法复倍是。 　　如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘。 尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？” 尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤一精一进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。” 　　阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言： 　　世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。 　　我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。 尔时佛告罗侯罗：“汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我为太子时， 罗侯为长子， 我今成佛道， 受法为法子， 　　于未来世中， 见无量亿佛， 皆为其长子， 一心求佛道。 　　罗侯罗密行， 惟我能知之， 现为我长子， 以示诸众生。 　　无量亿千万 　功德不可数， 安住于佛法， 以求无上道。 尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：“汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。”“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。” 尔时世尊重宣此义，而说偈言： 　　是二千声闻， 今于我前住， 悉皆与授记， 未来当成佛。 　　所供养诸佛， 如上说尘数， 护持其法藏， 后当成正觉。 　　各于十方国， 悉同一名号， 俱时坐道场， 以证无上慧， 　　皆名为宝相。 国土及弟子， 正法与像法， 悉等无有异。 　　咸以诸神通、 度十方众生， 名闻普周遍， 渐入于涅槃。 尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言： 　　世尊慧灯明， 我闻授记音， 心欢喜充满， 如甘露见灌。

尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：“惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。” 尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。”复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。” 尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？” “憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。” 尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名。”佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。” 尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言： 　　世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。 诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。”尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法錀，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念：“佛今默然、不见告敕，我当云何？” 时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。”即时诸菩萨俱同发声、而说偈言： 　　惟愿不为虑， 于佛灭度后， 恐怖恶世中， 我等当广说。 　　有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。 　　恶世中比丘， 邪智心谄曲， 未得谓为得， 我慢心充满。 　　或有阿练若， 纳衣在空闲， 自谓行真道， 轻贱人间者。 　　贪著利养故， 与白衣说法， 为世所恭敬、 如六通罗汉。 　　是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过， 　　而作如是言， 此诸比丘等， 为贪利养故、 说外道论议， 　　自作此经典， 诳惑世间人， 为求名闻故。 分别于是经， 　　常在大众中、 欲毁我等故， 向国王大臣、 婆罗门居士、 　　及余比丘众， 诽谤说我恶， 谓是邪见人、 说外道论议。 　　我等敬佛故， 悉忍是诸恶。 为斯所轻言、 汝等皆是佛， 　　如此轻慢言， 皆当忍受之。 浊劫恶世中， 多有诸恐怖， 　　恶鬼入其身， 骂詈毁辱我。 我等敬信佛， 当著忍辱铠， 　　为说是经故， 忍此诸难事。 我不爱身命， 但惜无上道， 　　我等于来世， 护持佛所嘱， 世尊自当知。 浊世恶比丘， 　　不知佛方便、 随宜所说法， 恶口而颦蹙， 数数见摈出， 　　远离于塔寺。 如是等众恶， 念佛告敕故， 皆当忍是事。 　　诸聚落城邑， 其有求法者， 我皆到其所， 说佛所嘱法。 　　我是世尊使， 处众无所畏， 我当善说法， 愿佛安隐住。 　　我于世尊前、 诸来十方佛， 发如是誓言， 佛自知我心。

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当广说此经，所以者何。我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写、而供养之。” 尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔、放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌、放无量光。释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，以佛神力故，皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜，得未曾有。 即时诸天、于虚空中、高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国、名娑婆，是中有佛、名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”彼诸众生、闻虚空中声已，合掌向娑婆世界、作如是言：“南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。”以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物、从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界，通达无碍，如一佛土。 尔时佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故、说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经、宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处、即是道场，诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此、转于法錀，诸佛于此、而般涅槃。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸佛救世者， 住于大神通， 为悦众生故， 现无量神力， 　　舌相至梵天， 身放无数光， 为求佛道者、 现此稀有事。 　　诸佛謦欬声、 及弹指之声， 周闻十方国， 地皆六种动。 　　以佛灭度后、 能持是经故， 诸佛皆欢喜， 现无量神力。 　　嘱累是经故， 赞美受持者， 于无量劫中、 犹故不能尽。 　　是人之功德， 无边无有穷， 如十方虚空， 不可得边际。 　　能持是经者， 则为已见我， 亦见多宝佛、 及诸分身者， 　　又见我今日、 教化诸菩萨。 能持是经者， 令我及分身、 　　灭度多宝佛， 一切皆欢喜。 十方现在佛、 并过去未来， 　　亦见亦供养， 亦令得欢喜。 诸佛坐道场， 所得秘要法， 　　能持是经者， 不久亦当得。 能持是经者， 于诸法之义、 　　名字及言辞， 乐说无穷尽， 如风于空中， 一切无障碍。 　　于如来灭后， 知佛所说经， 因缘及次第， 随义如实说， 　　如日月光明， 能除诸幽冥。 斯人行世间， 能灭众生闇， 　　教无量菩萨、 毕竟住一乘。 是故有智者、 闻此功德利， 　　于我灭度后， 应受持斯经， 是人于佛道， 决定无有疑。