浮屠之法与世殊，洗涤万事求空虚。 师心以此不挂物，一堂收身自有馀。 堂阴置石双嵽嵲，石脚立竹青扶疏。 一来已觉肝胆豁，况乃宴坐穷朝晡。 忆初救时勇自许，壮大看俗尤崎岖。 丰车肥马载豪杰，少得志愿多忧虞。 始知进退各有理，造次未可分贤愚。 会将筑室返耕钓，相与此处吟山湖。

郑子喜论兵，魁然万人敌。 尝持一尺棰，跨马河南北。 方今边利害，口手能讲画。 疑师谷城翁，方略已自得。 天兵卷甲老，壮士不肉食。 低徊向诗书，文字锐镌刻。 科名又龃龉，弃置非人力。 黄尘雕罽裘，逆旅同偪仄。 秋风吹残汴，霰雪已惊客。 浩歌随东舟，别我无惨恻。 闽生今好游，往往老妻息。 南陔子所慕，天命岂终塞。

尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。 自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。 且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。 某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。