荐士

唐 · 韩愈

周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。五言出汉时，苏李首更号。东都渐弥漫，派别百川导。建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。横空盘硬语，妥帖力排奡。敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦。荣华肖天秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。孟轲分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清，可以镇浮躁。酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。俗流知者谁，指注竞嘲慠。圣皇索遗逸，髦士日登造。庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。彼微水中荇，尚烦左右芼。鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。幸当择珉玉，宁有弃圭瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄抱。通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。救死具八珍，不如一箪犒。微诗公勿诮，恺悌神所劳。

写景思乡唐诗三百首

注释

理训：一作「埋训」。贤相：谓馀庆。况承归与张：郊尝为归登、张建封所知。菢（bào）：鸟伏卵也。

赏析

《许彦周诗话》：韩退之云：「横空盘硬语，妥帖力排奡。」盖能杀缚事实，与意义合，最难能之。知其难，则可与论诗矣。此所以称孟东野也。《黄氏日钞》：《荐士》诗，叙六朝之陋为「搜春摘花卉」，叙国朝之盛为「奋猛卷海潦」，论文者可以观矣。《批韩诗》：何焯曰：以上论其人文，以下借其遭遇（「可以」句下）。多用譬喻，极纵横历落之致（「不如」句下）。朱彝尊曰：比东野数语，却工（「荣平」二句下）。正是盘硬语耳，若妥帖则犹未尽。《榕村诗选》：此荐孟郊之诗，而首段叙诗源委，极其简尽。李太白便谓建安之诗「绮丽不足称」，杜子美则自梁、陈以下无贬词，故惟韩公之论最得其衷。虽然，陶靖节诗蝉脱污浊，六代孤唱，韩公略无及之，何也？此与论文不列董、贾者同病，犹未免于以辞为主尔。《义门读书记》：「谢」自谓康乐，若玄晖则齐人矣（「中间」句下）。「蝉噪」对《三百篇》言之也（「众作」句下）。「穷」字贯注后半（「有穷」句下）。古来才子或多文而薄于行，不可荐之天子，若郊之方正诚笃如此，二公又何所疑难，不亟进言于上也（「行身」四句下）。若必待已得者而后进郊，则恐后时矣。故以此责望二公，亦诗人忠厚之至也（「悠悠」四句下）。《初白庵诗评》：穷源溯流，归重在一东野，推奖至矣，其如慰命何？所谓得一知己，死亦无恨者也。查晚晴曰：此与微之铭少陵文同叙诗派源流，后人断不可轻方拾袭。《昌黎先生诗集注》：公此诗历叙诗学源流，自《三百篇》后，汉、魏止取苏、李、建安七子，六朝止取鲍、谢，馀子一笔抹倒。眼明手辣，识力最高。唐初格律变于子昂，至李、杜二公而极，所谓「李杜文章在，光焰万丈长」，知公平生最得力于此也。后以东野继之，似犹未足当此。若公之才大而力雄，思沈而笔锐，则庶乎可以配李、杜而无惭矣。《寒厅诗话》：韩昌黎诗，句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。……《荐士》诗，本用《汉书》「强弩之末不能入鲁缟」语，偏云：「强箭射鲁缟。」……学诗者解得此秘，则臭腐化为祌奇矣。《唐诗别裁》：失却陶公，性所不近也（「逶迤」四句下）。卓见（「国朝」二句下）。二语昌黎自状其诗（「横空」二句下）。此荐孟东野于郑馀庆也。盛称东野之诗，谓可上承李、杜。东野不足以当，而公爱才之心，几比干吐哺握发矣。《唐宋诗醇》：「横空盘硬语，妥贴力排奡。」十字中尤妙在「妥帖」二字。樊宗师文最奇崛，而退之以「文从字顺」许之，其亦异乎世之所谓「妥帖」者。孟郊一诗流之幽逸者耳，殊未足踵武诸大家。而退之说士乃甘于肉，其自谓嗜善心无宁者此也。《韩昌黎诗集编年笺注》：昌黎之论诗，至李、杜而止，言外亦自任。李、杜论诗，却有不同。杜有诸绝句，不废六朝、四杰。李《古风》开章，则专汉魏《风》《骚》。昌黎此诗与夺主李，故其自为，恒有奇气，欲令千载下凛凛如生，不肯奄奄如九泉下人。刘贡父议其本无所解，但以才高，此释家见山是山，见水是水见地，未到见山不是山，见水不是水地位，仰面唾天，自污其面，甚为贡父惜之。欧阳子以唐人多僻固狹陋，无复李、杜豪放之格，所以能好昌黎之不袭李杜而深合李杜者。王半山选《唐百家诗》后，又特尊李、杜、韩、白四家。白之与韩，迥乎不同，韩亦易白，往来者少。白寄韩诗，有「户大嫌甜酒，才髙笑小诗」，颇得韩傲兀之情。然白实学杜甫铺陈，时取李之俊逸。学韩者当以半山兼罗并收为准。东坡比山谷诗美如江瑶柱，多食却发头风。韩固亦异味也。《东泉诗话》：韩退之诗有两派：《荐士》等篇，劖削极矣；《符读书城南》等篇，又往往造平淡。贤者固不可测。木之就规矩在梓匠轮舆，人生有常理在纺绩耕耘。退之句法，亦自相袭。《老生常谈》：昌黎五古，语语生造，字字奇杰，最能医庸熟之病。如《荐士》、《调张籍》等篇，皆宜熟读，以壮其胆识，寄其豪气。「横空盘硬语」云云，此公自状其诗耳。「杳然粹而清，可以镇浮躁」，却到东野分际。《岘傭说诗》：齐、梁、陈、隋间，自谢玄晖、江文通外，古诗皆带律体，气弱骨靡，思淫声哀，亡国之音也。退之云：「齐梁及陈隋，众作等蝉噪」，不为刻论矣。《韩诗臆说》：取鲍、谢而遗渊明，亦偶即大概言之，非定论也（「中间」句下）。「荣华肖天秀」二语，逾奇逾确（「荣华」二句下）。「眸子看瞭眊」，「可以镇浮躁」，不惟得贞曜品诣，并能写出贞曜神骨（「可以」句下）。《说韩》：世言韩退之「文起八代之衰」，赅诗言之也。唐诗承齐、梁、陈、隋之后，风气萎靡不振。自陈子昂崛起复古，李、杜勃兴，始开盛唐之风。然太白未尝弃晋、宋、齐、梁，于谢宣城尤极推重。子美则不弃徐、庾，兼赅沈、宋。至退之，除鲍、谢外皆不齿及矣。退之《荐士》诗云云，虽为荐孟郊作，其论诗之旨，悉具于是矣。《说孟》：孟东野诗，当贞元、元和间，可谓有一无二者矣。世称韩孟，然退之诗与东野绝不相类，盖皆各树一帜，不为风气所囿，而能开创成家，以左右风气者也。退之在唐，虽未大行，至宋以后，则与杜子美分庭抗礼，学诗者非杜即韩。东野诗则至今无人能问津者。岂孟不及韩邪？抑知韩者不足以知孟耶？张戒《岁寒堂诗话》谓：「退之于张籍、皇甫湜辈皆儿子蓄之，独于东野极口推重，虽退之谦抑，亦不徒然。」此说甚是。