孔侍中帖
九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾，后问。
朱处仁帖
朱处仁今所在，往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。
注释
朱处仁：清包世臣考为东晋朱焘。《晋书》卷八穆帝纪、《资治通鉴》、《建康实录》皆作“朱焘”，《晋书》卷五八周抚传作“朱寿”。考诸史乘，朱焘曾为庾翼安西司马，南蛮校尉，后受桓温节制，为龙骧将军。东晋西线战事，多有参与。王羲之三十二岁时曾在庾亮武昌征西府任职数年，与朱处仁相识。“往得其书，信遂不取答”，谓王羲之与朱处仁联系中断。王羲之在与周抚通信时偶然得知其下落，念及旧谊，写下了“今因足下答其书，可令必达”这段话。 信遂不取答：信已送往没有得到回信答复。信，使者；遂，行、往。《广雅·释诂一》：“遂，往也。”取，取得、得到。古今常误将其中“书信”二字上下连读。黄伯思《东观余论》卷上《法帖刊误》曾作辩证：“往得其书，信遂不取答，谓尝昔得其书而信人竟不取报书耳。而世俗遂误读为往得其书信，殊不知信者乃使人也，自连下语，非若今之所谓书信也。”而所谓“书信”，在宋代乃多指随书的书仪礼物，并不作书讯讲。王力《古代汉语》言“信”之义：“不但上古的‘信’字不当信讲，连中古的‘信’字也不当‘书信’讲。” 今因足下答其书：现在借着给你的回信附寄给他。因，依、凭借。
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书论
夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头，或如散隶，或八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀，或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新笔爽爽若神，即不求于点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不宜迟，可也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。夫字有缓急，一字之中，何者有缓者？至如“乌”字，下手一点，点须急，横直即须迟，欲“乌”三脚急，斯乃取形势也。每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。仍须用笔著墨，不过三分，不得深浸，毛弱无力。墨用松节同研，久久不动弥佳矣。
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