传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十八

· 王守仁
问:“知至善即吾性,吾性具吾心,吾心乃至善所止之地,则不为向时之纷然外求,而志定矣。定则不扰扰而静,静而不妄动则安,安则一心一意只在此处。千思万想,务求必得此至善,是能虑而得矣。如此说是否?” 先生曰:“大略亦是。”
写景 思乡 唐诗三百首

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次韵答赵太守王推官(赴谪诗。正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作)

王守仁
诘朝事虔谒,玄居宿斋沐。 积霖喜新霁,风日散清燠。 兰桡渡芳渚,半涉见水陆。 溪山俨新宇,雷雨荒大麓。 皇皇弦诵区,斯文昔炳郁。 兴废尚屯疑,使我怀悱懊。 近闻牧守贤,经营亟乘屋。 方舟为予来,飞盖遥肃肃。 花絮媚晚筵,韶景正柔淑。 浴沂谅同清,及兹授春服。 令德倡高词,混珠愧鱼目。 努力崇修名,迂疏自岩谷。

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十三

王守仁
一友问功夫不切。 先生曰:“学问功夫,我已曾一句道尽,如何今日转说转远,都不着根?”对曰:“致良知盖闻教矣,然亦须讲明。” 先生曰:“既知致良知,又何可讲明?良知本是明白,实落用功便是,不肯用功,只在语言上转说转糊涂。” 曰:“正求讲明致之之功。” 先生曰:“此亦须你自家求,我亦无别法可道。昔有禅师,人来问法,只把麈尾提起。一日,其徒将其麈尾藏过,试他如何设法。禅师寻麈尾不见,又只空手提起。我这个良知就是设法的麈尾,舍了这个,有何可提得?” 少间,又有一友请问功夫切要。 先生旁顾曰:“我麈尾安在?” 一时在座者皆跃然。