爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。 先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？ 爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。 先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。 爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目。不知亦须讲求否”？ 先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲存天理上讲求。就如求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根。许多条件便枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容’。须是有个深爱做根，便自然如此”。

怪山何日海边来，一塔高悬拂斗台。 面面晴峰云外出，迢迢白水镜中开。 招提半废空狮象，亭馆全颓蔚草莱。 落日晚风无限恨，荒台石上几徘徊。

六月凄风，七月暑雨。 倏雨倏寒，道修以阻。 允允君子，迪尔寝兴。 毋沾尔行，国步斯频。 哀此下民，靡届靡极。 不有老成，其何能国。 吁嗟老成，独遗典刑。 若屋之倾，尚支其楹。 心之忧矣，言靡有所。 如彼喑人，食荼与苦。 依依长谷，言采其芝。 人各有时，我归孔时。 昔彼叔季，沉湎以逞。 耄集以咨，我人自靖。 允允君子，淑慎尔则。 靡曰休止，民何于极。 日月其逝，如彼沧浪。 南北其望，如彼参商。 允允君子，毋沾尔行。 如日之升，以曷不光。