尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。” “止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　世雄不可量， 诸天及世人、 一切众生类， 无能知佛者。 　　佛力无所畏、 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。 　　本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。 　　于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。 　　如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。 　　是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解， 　　除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众， 曾供养诸佛， 　　一切漏已尽， 住是最后身， 如是诸人等， 其力所不堪。 　　假使满世间， 皆如舍利弗， 尽思共度量， 不能测佛智。 　　正使满十方、 皆如舍利弗， 及余诸弟子、 亦满十方刹， 　　尽思共度量， 亦复不能知。 辟支佛利智， 无漏最后身， 　　亦满十方界， 其数如竹林， 斯等共一心， 于亿无量劫、 　　欲思佛实智， 莫能知少分。 新发意菩萨， 供养无数佛， 　　了达诸义趣， 又能善说法， 如稻麻竹苇， 充满十方刹， 　　一心以妙智， 于恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。 　　不退诸菩萨， 其数如恒沙， 一心共思求， 亦复不能知。 　　又告舍利弗， 无漏不思议、 甚深微妙法， 我今已具得， 　　唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗当知， 诸佛语无异， 　　于佛所说法， 当生大信力， 世尊法久后， 要当说真实。 　　告诸声闻众、 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者， 　　佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。 尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。” 尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 　　慧日大圣尊， 久乃说是法， 自说得如是 　力无畏三昧、 　　禅定解脱等， 不可思议法。 道场所得法， 无能发问者。 　　我意难可测， 亦无能问者。 无问而自说， 称叹所行道， 　　智慧甚微妙， 诸佛之所得。 无漏诸罗汉、 及求涅槃者， 　　今皆堕疑网， 佛何故说是。 其求缘觉者、 比丘比丘尼、 　　诸天龙鬼神、 及乾闼婆等， 相视怀犹豫， 瞻仰两足尊， 　　是事为云何， 愿佛为解说。 于诸声闻众， 佛说我第一。 　　我今自于智、 疑惑不能了， 为是究竟法， 为是所行道。 　　佛口所生子， 合掌瞻仰待， 愿出微妙音， 时为如实说。 　　诸天龙神等， 其数如恒沙， 求佛诸菩萨， 大数有八万， 　　又诸万亿国、 转轮圣王至， 合掌以敬心， 欲闻具足道。 尔时佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 法王无上尊， 惟说愿勿虑。 是会无量众， 有能敬信者。 佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。” 尔时世尊重说偈言： 　　止止不须说， 我法妙难思， 诸增上慢者， 闻必不敬信。 尔时舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 　　无上两足尊， 愿说第一法， 我为佛长子， 惟垂分别说。 　　是会无量众， 能敬信此法， 佛已曾世世， 教化如是等， 　　皆一心合掌， 欲听受佛语。 我等千二百、 及余求佛者， 　　愿为此众故， 惟垂分别说。 是等闻此法， 则生大欢喜。 尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。 尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。” 佛告舍利弗： “如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。” 佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。” “舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。” “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” “又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　比丘比丘尼， 有怀增上慢， 优婆塞我慢， 优婆夷不信， 　　如是四众等， 其数有五千， 不自见其过， 于戒有缺漏， 　　护惜其瑕疵。 是小智已出， 众中之糟糠， 佛威德故去， 　　斯人鲜福德， 不堪受是法。 此众无枝叶， 唯有诸贞实。 　　舍利弗善听， 诸佛所得法， 无量方便力， 而为众生说。 　　众生心所念， 种种所行道， 若干诸欲性， 先世善恶业。 　　佛悉知是已， 以诸缘譬喻、 言辞方便力， 令一切欢喜。 　　或说修多罗、 伽陀及本事、 本生未曾有。 亦说于因缘、 　　譬喻并祇夜、 优波提舍经。 钝根乐小法， 贪著于生死， 　　于诸无量佛， 不行深妙道， 众苦所恼乱， 为是说涅槃。 　　我设是方便， 令得入佛慧， 未曾说汝等、 当得成佛道。 　　所以未曾说， 说时未至故， 今正是其时， 决定说大乘。 　　我此九部法， 随顺众生说， 入大乘为本， 以故说是经。 　　有佛子心净， 柔软亦利根， 无量诸佛所， 而行深妙道。 　　为此诸佛子， 说是大乘经。 我记如是人， 来世成佛道， 　　以深心念佛， 修持净戒故。 此等闻得佛， 大喜充遍身， 　　佛知彼心行， 故为说大乘。 声闻若菩萨， 闻我所说法， 　　乃至于一偈， 皆成佛无疑。 十方佛土中， 唯有一乘法， 　　无二亦无三。 除佛方便说， 但以假名字， 引导于众生， 　　说佛智慧故。 诸佛出于世， 唯此一事实， 余二则非真， 　　终不以小乘、 济度于众生。 佛自住大乘， 如其所得法、 　　定慧力庄严， 以此度众生。 自证无上道， 大乘平等法， 　　若以小乘化、 乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。 　　若人信归佛， 如来不欺诳， 亦无贪嫉意， 断诸法中恶。 　　故佛于十方， 而独无所畏。 我以相严身， 光明照世间， 　　无量众所尊， 为说实相印。 舍利弗当知， 我本立誓愿， 　　欲令一切众、 如我等无异。 如我昔所愿， 今者已满足， 　　化一切众生， 皆令入佛道。 若我遇众生， 尽教以佛道， 　　无智者错乱， 迷惑不受教。 我知此众生， 未曾修善本， 　　坚著于五欲， 痴爱故生恼。 以诸欲因缘， 坠堕三恶道， 　　轮回六趣中， 备受诸苦毒， 受胎之微形， 世世常增长。 　　薄德少福人， 众苦所逼迫， 入邪见稠林， 若有若无等。 　　依止此诸见， 具足六十二， 深著虚妄法， 坚受不可舍， 　　我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字， 　　亦不闻正法， 如是人难度。 是故舍利弗， 我为设方便， 　　说诸尽苦道， 示之以涅槃。 我虽说涅槃， 是亦非真灭， 　　诸法从本来， 常自寂灭相。 佛子行道已， 来世得作佛， 　　我有方便力， 开示三乘法。 一切诸世尊， 皆说一乘道， 　　今此诸大众， 皆应除疑惑， 诸佛语无异， 唯一无二乘。 　　过去无数劫， 无量灭度佛， 百千万亿种， 其数不可量。 　　如是诸世尊， 种种缘譬喻， 无数方便力， 演说诸法相。 　　是诸世尊等， 皆说一乘法， 化无量众生， 令入于佛道。 　　又诸大圣主， 知一切世间、 天人群生类， 深心之所欲， 　　更以异方便， 助显第一义。 若有众生类， 值诸过去佛， 　　若闻法布施， 或持戒忍辱、 一精一进禅智等， 种种修福慧。 　　如是诸人等， 皆已成佛道。 诸佛灭度已， 若人善软心， 　　如是诸众生， 皆已成佛道。 诸佛灭度已， 供养舍利者， 　　起万亿种塔， 金银及玻璃、 砗磲与玛瑙、 玫瑰琉璃珠， 　　清净广严饰， 庄校于诸塔。 或有起石庙， 栴檀及沉水， 　　木蜜并余材， 塼瓦泥土等。 若于旷野中， 积土成佛庙。 　　乃至童子戏， 聚沙为佛塔。 如是诸人等， 皆已成佛道。 　　若人为佛故， 建立诸形像， 刻雕成众相， 皆已成佛道。 　　或以七宝成， 鋀石赤白铜、 白镴及铅锡， 铁木及与泥， 　　或以胶漆布、 严饰作佛像， 如是诸人等， 皆已成佛道。 　　彩画作佛像， 百福庄严相， 自作若使人， 皆已成佛道。 　　乃至童子戏， 若草木及笔、 或以指爪甲、 而画作佛像， 　　如是诸人等， 渐渐积功德， 具足大悲心， 皆已成佛道。 　　但化诸菩萨， 度脱无量众。 若人于塔庙、 宝像及画像， 　　以华香幡盖、 敬心而供养。 若使人作乐， 击鼓吹角贝， 　　箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹， 如是众妙音， 尽持以供养。 　　或以欢喜心， 歌呗颂佛德， 乃至一小音， 皆已成佛道。 　　若人散乱心， 乃至以一华， 供养于画像， 渐见无数佛。 　　或有人礼拜， 或复但合掌， 乃至举一手， 或复小低头， 　　以此供养像， 渐见无量佛。 自成无上道， 广度无数众、 　　入无余涅槃， 如薪尽火灭。 若人散乱心， 入于塔庙中， 　　一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后， 　　若有闻是法， 皆已成佛道。 未来诸世尊， 其数无有量， 　　是诸如来等， 亦方便说法。 一切诸如来， 以无量方便、 　　度脱诸众生， 入佛无漏智， 若有闻法者， 无一不成佛。 　　诸佛本誓愿， 我所行佛道， 普欲令众生、 亦同得此道。 　　未来世诸佛， 虽说百千亿、 无数诸法门， 其实为一乘。 　　诸佛两足尊， 知法常无性， 佛种从缘起， 是故说一乘。 　　是法住法位， 世间相常住， 于道场知已， 导师方便说。 　　天人所供养、 现在十方佛， 其数如恒沙， 出现于世间， 　　安隐众生故， 亦说如是法。 知第一寂灭， 以方便力故， 　　虽示种种道， 其实为佛乘。 知众生诸行， 深心之所念， 　　过去所习业， 欲性一精一进力， 及诸根利钝， 以种种因缘、 　　譬喻亦言辞， 随应方便说。 今我亦如是， 安隐众生故， 　　以种种法门、 宣示于佛道。 我以智慧力， 知众生性欲， 　　方便说诸法， 皆令得欢喜。 舍利弗当知， 我以佛眼观， 　　见六道众生， 贫穷无福慧， 入生死险道， 相续苦不断， 　　深著于五欲， 如牦牛爱尾、 以贪爱自弊， 盲瞑无所见。 　　不求大势佛、 及与断苦法， 深入诸邪见， 以苦欲舍苦。 　　为是众生故、 而起大悲心。 我始坐道场， 观树亦经行， 　　于三七日中， 思惟如是事。 我所得智慧， 微妙最第一。 　　众生诸根钝， 著乐痴所盲， 如斯之等类， 云何而可度， 　　尔时诸梵王， 及诸天帝释、 护世四天王， 及大自在天， 　　并余诸天众、 眷属百千万， 恭敬合掌礼， 请我转法錀。 　　我即自思惟， 若但赞佛乘， 众生没在苦， 不能信是法， 　　破法不信故， 坠于三恶道。 我宁不说法， 疾入于涅槃。 　　寻念过去佛、 所行方便力， 我今所得道， 亦应说三乘。 　　作是思惟时， 十方佛皆现， 梵音慰喻我， 善哉释迦文， 　　第一之导师， 得是无上法， 随诸一切佛、 而用方便力。 　　我等亦皆得 　最妙第一法， 为诸众生类、 分别说三乘。 　　少智乐小法， 不自信作佛， 是故以方便、 分别说诸果。 　　虽复说三乘， 但为教菩萨。 舍利弗当知， 我闻圣师子、 　　深净微妙音， 喜称南无佛。 复作如是念， 我出浊恶世， 　　如诸佛所说， 我亦随顺行。 思惟是事已， 即趋波罗奈， 　　诸法寂灭相， 不可以言宣。 以方便力故， 为五比丘说。 　　是名转法錀， 便有涅槃音， 及以阿罗汉， 法僧差别名。 　　从久远劫来， 赞是涅槃法， 生死苦永尽， 我常如是说。 　　舍利弗当知， 我见佛子等， 志求佛道者， 无量千万亿， 　　咸以恭敬心， 皆来至佛所， 曾从诸佛闻， 方便所说法。 　　我即作是念， 如来所以出， 为说佛慧故， 今正是其时。 　　舍利弗当知， 钝根小智人、 著相憍慢者， 不能信是法。 　　今我喜无畏， 于诸菩萨中， 正直舍方便， 但说无上道。 　　菩萨闻是法， 疑网皆已除， 千二百罗汉、 悉亦当作佛。 　　如三世诸佛， 说法之仪式， 我今亦如是， 说无分别法。 　　诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难， 　　无量无数劫， 闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。 　　譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。 　　闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛， 　　是人甚稀有， 过于优昙花。 汝等勿有疑， 我为诸法王， 　　普告诸大众， 但以一乘道、 教化诸菩萨， 无声闻弟子。 　　汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。 　　以五浊恶世， 但乐著诸欲， 如是等众生， 终不求佛道。 　　当来世恶人， 闻佛说一乘， 迷惑不信受， 破法堕恶道。 　　有惭愧清净、 志求佛道者， 当为如是等、 广赞一乘道。 　　舍利弗当知， 诸佛法如是， 以万亿方便、 随宜而说法， 　　其不习学者， 不能晓了此。 汝等既已知， 诸佛世之师， 　　随宜方便事， 无复诸疑惑， 心生大欢喜， 自知当作佛。

尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。 尔时宝塔中、出大音声，叹言：“善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。 尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。’” “彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉善哉。’” “大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉善哉。’” 是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。” “大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。” 大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。”尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。 尔时十方诸佛、各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。 时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。 释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。 尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言： “善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰：“少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？”以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与欲开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。” 　　尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：“善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。 尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来， 　　诸人云何， 不勤为法。 此佛灭度， 无央数劫， 　　处处听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后， 　　在在所往， 常为听法。 又我分身， 无量诸佛， 　　如恒沙等， 来欲听法。 及见灭度， 多宝如来， 　　各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事， 　　令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、 　　移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下， 　　如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座， 　　佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。 　　身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜， 　　譬如大风、 吹小树枝。 以是方便， 令法久住。 　　告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经， 　　今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度， 　　以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来， 及与我身， 　　所集化佛， 当知此意。 诸佛子等， 谁能护法， 　　当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者， 　　则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 处于宝塔， 　　常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛， 　　庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我， 　　多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子， 各谛思惟， 　　此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙， 　　虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方， 　　无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界， 　　远掷他国， 亦未为难。 若立有顶， 为众演说， 　　无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、 　　能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、 　　而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持， 　　若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上， 　　升于梵天， 亦未为难。 佛灭度后， 于恶世中、 　　暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负干草、 　　入中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、 　　为一人说， 是则为难。 若持八万、 四千法藏、 　　十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通， 　　虽能如是， 亦未为难。 于我灭后， 听受此经， 　　问其义趣， 是则为难。 若人说法， 令千万亿、 　　无量无数， 恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通， 　　虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持， 　　如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土， 　　从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。 　　若有能持， 则持佛身。 诸善男子， 于我灭后， 　　谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。 　　此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然， 　　如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则一精一进， 　　是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。 　　能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。 　　佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。 　　于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养。

如是我闻，一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣、婆罗门居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。