十载九华边，归期尚渺然。 秋风一乘传，更觉负林泉。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰「褒禅」。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰「花山」。今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽。」遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

自吾失逢原，触事辄愁思。 岂独为故人，抚心良自悲。 我善孰相我，孰知我瑕疵。 我思谁能谋，我语听者谁。 朝出一马驱，暝归一马驰。 驰驱不自得，谈笑强追随。 仰屋卧太息，起行涕淋漓。 念子冢上土，草茅已纷披。 婉婉妇且少，茕茕一女嫠。 高义动闾里，尚闻致财赀。 嗟我衣冠朝，略能具饘糜。 葬祭无所助，哀颜亦何施。 闻妇欲北返，跂予常望之。 寒汴已闭口，此行又参差。 又说当产子，产子知何时。 贤者宜有后，固当梦熊罴。 天方不可恃，我愿适在兹。 我疲学更误，与世不相宜。 宿昔心已许，同冈结茅茨。 此事今已矣，已矣尚谁知。 渺渺江与潭，茫茫山与陂。 安能久窃食，终负故人期。