问说
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
注释
君子：古时对有德有才人的称呼。 辅：辅助。 好：喜好 无以致疑：不会发现疑问。 无以：没有用来……的（办法）。 致：求得。 广识：增广知识；广，使……广，增广，增加。 达于事：（使道理）用于实行。达，通晓、通达。 舍问：放弃提问。舍，放弃。 其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何、怎么。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识”。 焉：代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断、解决。 就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就，靠近；正，匡正。 以资切磋：借以共同研究。资，凭借。 交相问难（nàn）：互相诘问；难，驳诘。 审：详细。 是己而非人：以己为是，以人为非。是，以……为是、认为……对；非，以……为非。 未安：不稳妥的地方。 臆度（yì duó）：主观猜测；臆，主观的；度，猜测、估计。 狎（xiá）：亲近而不庄重。 专在：专门存在于某人。 唯：只。 舍：放弃。 必：必须。 好：喜欢、喜爱。 而或：但却。 不肖：不成器的人。 是故：因此。 相辅而行：互相协助进行。 贤：道德才能高。 破：破解。 理：真理。 知：了解、明白。 强：勉强。 不屑：不重视、轻视。 问说：关于勤问的论说。 几：几乎。 然则：既然这样、那么。 忌：嫉妒。 或：有时。 妄：胡乱地。 得：某一方面的见解。