别妻侄诗
风吹大江秋，行子适万里。
万里岂不遥，眷言怀舅氏。
朝登岳麓云，暮宿湘江水。
湘水秋易寒，岳云夜多雨。
远客虽有依，异乡非久止。
岁宴山阴雪，归桡正迟尔。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十六
九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏，觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉捍格，惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清，亦似无害。”
先生曰：“何须如此，只要在良知上着功夫。”
九川曰：“正谓那一时不知。”
先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是，何必如此？”
九川曰：“直是难鏖，虽知丢他不去。”
先生曰：“须是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集义所生者’。胜得容易，便是大贤。”
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祈雨辞正德丙子南赣作
呜呼，十日不雨兮，田且无禾。一月不雨兮，川且无波。
一月不雨兮，民已为疴。再月不雨兮，民将奈何？小民无罪兮，天无咎民！
抚巡失职兮，罪在予臣。呜呼，盗贼兮为民大屯，天或罪此兮赫威降嗔。
民则何罪兮，玉石俱焚？呜呼，民则何罪兮，天何遽怒？
油然兴云兮，雨兹下土。彼罪遏逋兮，哀此穷苦！
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十四
问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？”
先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”
曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有富静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为生，何尝不宁静；以宁静为主，未必能循理。”