昨日见张三，嫌他不守己。 归来自悔责，分别亦非理。 今日见张三，分别心复起。 若除此恶习，佛法无多子。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰「褒禅」。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰「花山」。今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽。」遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

吾闻人之初，好恶尚无朕。 帝与凿耳目，贤愚遂殊品。 尔来百千年，转化薄愈甚。 父翁相贩卖，浮诈谁能审。 睢盱猴缨冠，狼籍鼠穴寝。 沧海恐值到，谁论鱼鳖淰。 鸮声虽云恶，革去在食葚。 嗟谁职教化，独使此风稔。 恬观不知救，坐费太官廪。 予生少而戆，好古乃天禀。 念此俗衰坏，何尝敢安枕。 有时不能平，悲咤失食饮。 唯子同我病，亦或涕沾衽。 谓予可告语，密以诗来谂。 烂然辞满纸，秋水濯新锦。 穷观何拳拳，静念复凛凛。 贱贫欲救世，无宁犹拾沈。 说穷且版筑，尹屈唯烹饪。 逢时岂遽废，避俗聊须噤。 徂年幸未暮，此意可勤恁。