《史记》引逸诗
得人者与。失人者崩。
周颂 · 雝
有来雝雝，至止肃肃。
相维辟公，天子穆穆。
于荐广牡，相予肆祀。
假哉皇考！绥予孝子。
宣哲维人，文武维后。
燕及皇天，克昌厥后。
绥我眉寿，介以繁祉，
既右烈考，亦右文母。
注释
有：语助词。来：指前来祭祀的人。雝（yōng）雝：和谐貌。 至止：到达。肃肃：严肃恭敬貌。 相：助。这里指助祭的人。维：是。辟公：指诸侯。 穆穆：容止端正肃穆貌。 于（wū）：赞叹声。荐：进献。广：大。牡：指大公牛等雄性牲口。 相：助。予：周天子自称。肆祀：陈列祭品而祭祀。肆，陈列。 假：大。皇考：对已死去父亲的美称。 绥：安，用如使动。予孝子：主祭者自称。 宣哲：明达聪智。人：臣也。 后：君主。 燕：安。指周国治民安，上天无灾异降临。 克：能。昌：兴盛。厥后：其后，指后代子孙。 绥：安。一说同“赉（lài）”，赐予。眉寿：长寿。 介：助，佑。繁祉（zhǐ）：多福。 右：通“侑”，权酒食之意。一说即“佑”，指受到保佑。烈考：对已故父亲的美称。烈，言其功。一说光明。 文母：指有文德的母亲。旧以为指周文王之妃太姒。
赏析
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。此武王祭文王之诗。言诸侯之来，皆和且敬，以助我之祭事，而天子有穆穆之容也。”“言此和敬之诸侯，荐大牲以助我之祭事，而大哉之文王，庶其享之以安我孝子之心也。”“此美文王之德，宣哲则尽人之道，文王则备君之德。故能安人以及于天，而克昌其后嗣也。苏氏曰：周人以讳事神，文王名昌，而此诗曰克昌厥后，何也？曰：周之所谓讳，不以其名号之故，而遂废其文也。讳其名而废其文者，周礼之未失也。”“言文王昌厥后而安之，以眉寿助之以多福，使我得以右于烈考文母也。”“周礼，乐师及彻，帅学士而歌彻。说者以为即此诗。论语亦曰：以雍彻，然则，此盖彻祭所歌。而亦名为彻也。”
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