吾庐记

清 · 魏禧

季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾庐矣！”名曰吾庐。庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣。季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰乎！其将怀安也。” 方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。客或以闻诸家。家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内，选耎趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家。孔子曰：‘志士不忘在沟壑。’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁！” 季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首；兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。余乃笑吾幸不忧恐泣下也。庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗，四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。

写景思乡唐诗三百首

注释

吾庐记：该文是作者借为其弟魏礼筑吾庐作记，写魏礼的为人，突出魏礼冒着险危去远游的性情，弘扬“志士不忘在沟壑”之精神。文章叙议交错，转换自然。季子礼：魏礼，字和公，号季子。极：远至。琼海：琼州，今海南岛。勺庭：作者翠微山堂号。左肩：犹“左首”。宫之：围绕。《礼记·丧大记》：“吾为庐宫之。”郑玄注：“宫，谓围障之也。” 参（cēn）错：参差交错。周：至、遍及。视勺庭为胜：比勺庭更好。视，比较。《吕氏春秋·仲秋》：“量大小，视长短，皆中度。” 高下其径：随地势高下为路。辛夷：木名，亦称木兰，开紫红花。华，通“花”。荫：遮蔽。槛：栏干。垩（è）以蜃灰：涂刷蛤壳粉。垩，涂刷；蜃，指大蛤。斗绝：非常陡峭。斗，通“陡”。其：揣度之词。少：稍。衰：减退、懈怠。怀安：留恋家室，图安逸。唐代欧阳詹《出门赋》：“惕怀安以败名，曾何可以少留。” 瘴癞（laì）：我国南方湿热，山林间蒸发之烟气，使人致病，故有此称。去：离开。发屋：揭去屋顶。兵变：军队哗变，叛乱。再：多次。索：搜索。金铁：指兵器。尸交于衢：道路中尸体交错。衢，大道。沟渎（dú）：犹“沟壑”，山野溪谷。以闻：以之闻，即告知的意思。让：责备。 “子之兄弟一身矣”句：谓与兄弟关系至亲。之，与。《左传·文公十一年》：“皇父之二子死焉。”杜预注：“皇父与谷甥及牛父皆死。”一身，犹“一体”，喻关系密切。无死：未死。得行其志：做志愿要做的事。适：适意。闺门：内室。选耎（ruǎn）：怯懦。选，通“巽”，怯懦、柔弱。耎，同“软”。趑趄（zījū）：犹豫貌。盖井而观：盖住井口观天，喻眼光闭塞。腰舟而渡：腰间系着葫芦渡水。《庄子·逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖。”陆德明释文引司马彪的话说：“樽如酒器，缚之于身，浮于江湖，可以自渡。虑，犹结缀也。案，所谓腰舟。”后喻做事过于谨慎。《晋书·蔡谟传》：“性尤笃慎，每事必为过防，故时人云：‘蔡公过浮航，脱带腰舟。’” 极：穷尽。揽风土之变：阅历各地风俗人情之变异。死乱如死病：死于变乱同病死一样，谓不畏死于变乱。衽（rèn）：指家中床席。《仪礼·士丧礼》：“衽如初。”郑玄注：“衽，寝卧之席也。” 志士不忘在沟壑：出自《孟子·滕文公下》，赵岐注：“志士，守义者也。君子固穷，故常念死无棺椁殁沟壑而不恨也。”此语是孟子就齐景公不按常规方法招虞人，虞人不至而将其杀之一事说的，后文又有“孔子奚取焉？取非其招不往也”之语，该文作者便径直作“孔子曰”了。何暇禁：何须禁止。眩怖：头晕并惊恐。阖（hé）：闭门。易堂诸子：作者与魏祥、魏礼，及李腾蛟、丘维屏、彭任等人，在翠微峰建立学舍，讲学论文，号易堂。伯兄：大哥。