挂席下长沙，瞬息百馀里。 舟人共扬眉，予独忧其驶。 日暮入沅江，抵石舟果圮。 补敝诘朝发，冲风遂龃龉。 暝泊后江湖，萧条旁罾垒。 月黑波涛惊，蛟鼍互睥睨。 翼午风益厉，狼狈收断汜。 天心数里间，三日但遥指。 甚雨迅雷电，作势殊未已。 溟溟云雾中，四望渺涯泪。 篙桨不得施，丁夫尽嗟噫。 淋漓念同胞，吾宁忍暴使？ 饘粥且倾橐，苦甘吾与尔。 众意在必济，粮绝亦均死。 凭陵向高浪，吾亦讵容止。 虎怒安可撄，志同稍足倚。 桃令并岸行，试涉湖滨沚。 收舵幸无事，风雨亦浸弛。 逡巡缘沚湄，迤逦就风势。 新涨翼回湍，倏忽逝如矢。 夜入武阳江，渔村稳堪舣。 籴市谋晚炊，且为众人喜。 江醪信漓浊，聊复荡胸滓。 济险在需时，徼幸岂常理？ 尔辈勿轻生，偶然非可恃。

爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利’。‘如保赤子’。‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类’。皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’。‘以亲九族’，至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了”。

先生曰：“‘先天而天弗违’，天即良知也。‘后天而奉天时’，良知即天也。”