幼学琼林·卷二·老幼寿诞

明 · 程登吉
不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。称人生日,曰初度之辰;贺人逢旬,曰生申令旦。三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试婴,曰晬盘之期。男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设帨佳辰。贺人生子,曰嵩岳降神;自谦生女,曰缓急非益。生子曰弄璋,生女曰弄瓦。 梦熊梦罴,男子之兆;梦虺梦蛇,女子之祥。梦兰叶吉兆,郑燕姞生穆公之奇;英物试啼声,晋温峤闻声知桓公之异。姜嫄生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕。鳞吐玉书,天生孔子之瑞;王燕投怀,梦孕张说之奇。弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始诞。 晚年得子,调之老蚌生珠;暮岁登科,正是龙头属老。贺男寿曰南极星辉,贺女寿曰中天婺焕。松柏节操,美其寿元之耐久;桑榆晚景,自谦老景之无多。矍铄称人康健,聩眊自谦衰颓。黄发儿齿,有寿之征;龙钟潦倒,年高之状。日月逾迈,徒自伤悲;春秋几何,问人寿算。 称少年曰春秋鼎盛,羡高年曰齿德俱尊。行年五十,当知四十九年之非;在世百年,那有三万六千日之乐。百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿;八十日耋,九十曰耄,百岁曰期颐。童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。后生固为可畏,而高年尤是当尊。
写景 思乡 唐诗三百首

注释

不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。古人认为不凡的人出生时有异象。 称人生日,日初度之辰;贺人逢旬,曰生申令旦。 逢旬:逢十的生日。 三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试周,日晬盘之期。婴儿出生第三天要洗身,并招待亲友吃汤饼。晬:音醉,孩子满一岁,举行抓周仪式。 男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设帨佳辰。帨:音睡,佩巾。古代生了男孩在门左挂一把弓,生了女孩在门右放一块佩巾分别为悬弧,设帨。 贺人生子,曰嵩岳降神;自谦生女,曰缓急非益。汉代淳于意有五个女儿,曾说“生女缓急非益”,意思是缓急时没什么益处。 生子曰弄璋,生女曰弄瓦。璋:玉器。古代生儿子让他玩玉,生女儿让她玩瓦。 梦熊梦罴,男子之兆;梦虺梦蛇,女子之祥。罴:音皮,马熊或人熊。古代认为熊、罴是属阳的动物。虺:音毁,晰蜴或毒蛇。古代认为虺、蛇都是属阴的动物 梦兰叶吉,郑文公妾生穆公之奇;英物称奇,温峤闻声知桓温之异。梦兰叶吉:梦见兰叶属吉祥之兆。古代郑文公的妾梦见天使送她兰花,后来果然生下郑穆公。温峤:晋代桓温一岁时,温峤听见他的哭声,就称赞他是奇才。 姜嫄生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕。后稷:音记,与农作物有关。后稷是古代农业的发明者,传说姜嫄踩了巨人的脚印后生下后稷。契是舜时的大臣,相传简狄吞下一枚玄鸟蛋而生下契。 鳞吐玉书,天生孔子之瑞;王燕投怀,梦孕张说之奇。传说孔子出生前,有麒麟吐出玉书,书上说:“水精之子,继衰周而为素王”。玉燕投怀:唐代张说的母亲梦见一只玉燕投入怀中,于是怀孕生下张说。 弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始诞。汉武帝的太子刘弗陵,传说他母亲怀孕八十一年,才从肋下生下他,一生下头发就是白的,所以叫老子。因为生在李树下,所以姓李。 晚年得子,调之老蚌生珠;暮岁登科,正是龙头属老。暮年考中状元,正是龙头属于年老的人。龙头:状元是进士考试的第一名,称为龙头。 贺男寿曰南极星辉,贺女寿曰中天婺焕。《天文志》载:老人星在南面,又称为南极星。婺:音务。婺星,即女星宿。故中天婺焕指贺女寿。 松柏节操,美其寿元之耐久;桑榆晚景,自谦老景之无多。寿元:寿命和元气。桑榆晚景:太阳余光照在桑树和榆树上的投影。 矍铄称人康健,聩眊自谦衰颓。 聩眊:音溃冒,耳聋眼花。 黄发儿齿,有寿之征;龙钟潦倒,年高之状。黄发儿齿:指老人头发变黄,长出小儿一样的牙齿。潦倒:体弱多病的样子。 日月逾迈,徒自伤悲;春秋几何,问人寿算。 日月逾迈:指时光流逝。 称少年曰春秋鼎盛,羡高年曰齿德俱尊。春秋鼎盛:指年富力强的时候。齿德俱尊:年龄和品德都高。 行年五十,当知四十九年之非;在世百年,那有三万六千日之乐。 非:不足。 百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿;八十日耋,九十曰耄,百岁曰期颐。耋:音叠,七八十的年纪。耄:音冒,大约七十至九十之间的年纪。《礼记》云:“人生十岁早幼学……八十九十曰耄……百年曰期颐。” 童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。就外傅:到外面求学。舞勺、舞象:乐舞的名字。 后生固为可畏,而高年尤是当尊。《论语》有“后生可畏,焉知来者。”

相关推荐

幼学琼林·卷二·婚姻

程
程登吉
明
良缘由夙缔,佳偶自天成。蹇修与柯人,皆是煤妁之号;冰人与掌判,悉是传言之人。礼须六礼之周,好合二姓之好。女嫁曰于归,男婚曰完娶。 婚姻论财,夷虏之道;同姓不婚,周礼则然。女家受聘礼,谓之许缨;新妇谒祖先,谓之庙见。文定纳采,皆为行聘之名;女嫁男婚,谓了子平之愿。聘仪日雁币,卜妻曰凤占。成婚之日曰星期,传命之人曰月老。下采即是纳币,合卺系是交杯。 执巾栉,奉箕帚,皆女家自谦之词;娴姆训,习《内则》,皆男家称女之说。绿窗是贫女之室,红楼是富女之居。姚夭谓婚姻之及时.摽梅谓婚期之已过。御沟题叶,于祐始得宫娥;绣幕牵丝,元振幸获美女。汉武与景帝论妇,欲将金屋贮娇;韦固与月老论婚,始知赤绳系足。 朱陈一村而结好,秦晋两国以联姻。蓝田种玉,雍伯之缘;宝窗选婚,林甫之女。架鹊桥以渡河,牛女相会;射雀屏而中目,唐高得妻。至若礼重亲迎,所以正人伦之始;《诗》首好逑,所以崇王化之原。

幼学琼林·卷一·天文

程
程登吉
明
混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。日为众阳之宗,月乃太阴之象。虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。 风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神,素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆,雪神乃是滕六。歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。列缺乃电之神,望舒是月之御。甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。 雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。望切者若云霓之望,恩深者如雨露之恩。参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。 事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。 感救死之恩曰再造,诵再生之德曰二天。势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。 心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。 齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。父仇不共戴天,子道须当爱日。盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。 夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。

幼学琼林·卷四·制作

程
程登吉
明
上古结绳记事,苍颉制字代绳。龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因列九畴。历日是神农所为,甲子乃大桡所作。算数作于隶首,律吕造自伶伦。甲胄舟车,系轩辕之创始;权量衡度,亦轩辕之立规。 伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用;唐太宗造册籍,编里甲以税田粮。兴贸易,制耒耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。冠冕衣裳,至黄帝而始备;桑麻蚕绩,自元妃而始兴。神农尝百草,医药有方;后稷播百谷,粒食攸赖。燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。 夏禹欲通神祗,因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教,始立寺观于中朝。周公作指南车,罗盘是其遗制;钱乐作浑天仪,历家始有所宗。育王得疾,因造无量宝塔;秦政防胡,特筑万里长城。叔孙通制立朝仪,魏曹丕秩序官品。周公独制礼乐,萧何造立律条。尧帝作围棋,以教丹朱;武王作象棋,以象战斗。 文章取士,兴于赵宋;应制以诗,起于李唐。梨园子弟,乃唐明皇作始;《资治通鉴》,乃司马光所编。笔乃蒙恬所造,纸乃蔡伦所为。凡今人之利用,皆古圣之前民。