尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶、而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生、普得闻知。所以者何。如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。” 时诸菩萨摩诃萨、闻佛作是说已，皆大欢喜、遍满其身，益加恭敬，屈躬、低头、合掌向佛，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。”诸菩萨摩诃萨众，如是三反、俱发声言：“如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。”尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛、各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔、还可如故。”说是语时，十方无量分身诸佛、坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间、天、人、阿修罗、等，闻佛所说，皆大欢喜。

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。” “止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　世雄不可量， 诸天及世人、 一切众生类， 无能知佛者。 　　佛力无所畏、 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。 　　本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。 　　于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。 　　如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。 　　是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解， 　　除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众， 曾供养诸佛， 　　一切漏已尽， 住是最后身， 如是诸人等， 其力所不堪。 　　假使满世间， 皆如舍利弗， 尽思共度量， 不能测佛智。 　　正使满十方、 皆如舍利弗， 及余诸弟子、 亦满十方刹， 　　尽思共度量， 亦复不能知。 辟支佛利智， 无漏最后身， 　　亦满十方界， 其数如竹林， 斯等共一心， 于亿无量劫、 　　欲思佛实智， 莫能知少分。 新发意菩萨， 供养无数佛， 　　了达诸义趣， 又能善说法， 如稻麻竹苇， 充满十方刹， 　　一心以妙智， 于恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。 　　不退诸菩萨， 其数如恒沙， 一心共思求， 亦复不能知。 　　又告舍利弗， 无漏不思议、 甚深微妙法， 我今已具得， 　　唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗当知， 诸佛语无异， 　　于佛所说法， 当生大信力， 世尊法久后， 要当说真实。 　　告诸声闻众、 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者， 　　佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。 尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。” 尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 　　慧日大圣尊， 久乃说是法， 自说得如是 　力无畏三昧、 　　禅定解脱等， 不可思议法。 道场所得法， 无能发问者。 　　我意难可测， 亦无能问者。 无问而自说， 称叹所行道， 　　智慧甚微妙， 诸佛之所得。 无漏诸罗汉、 及求涅槃者， 　　今皆堕疑网， 佛何故说是。 其求缘觉者、 比丘比丘尼、 　　诸天龙鬼神、 及乾闼婆等， 相视怀犹豫， 瞻仰两足尊， 　　是事为云何， 愿佛为解说。 于诸声闻众， 佛说我第一。 　　我今自于智、 疑惑不能了， 为是究竟法， 为是所行道。 　　佛口所生子， 合掌瞻仰待， 愿出微妙音， 时为如实说。 　　诸天龙神等， 其数如恒沙， 求佛诸菩萨， 大数有八万， 　　又诸万亿国、 转轮圣王至， 合掌以敬心， 欲闻具足道。 尔时佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 法王无上尊， 惟说愿勿虑。 是会无量众， 有能敬信者。 佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。” 尔时世尊重说偈言： 　　止止不须说， 我法妙难思， 诸增上慢者， 闻必不敬信。 尔时舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。” 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 　　无上两足尊， 愿说第一法， 我为佛长子， 惟垂分别说。 　　是会无量众， 能敬信此法， 佛已曾世世， 教化如是等， 　　皆一心合掌， 欲听受佛语。 我等千二百、 及余求佛者， 　　愿为此众故， 惟垂分别说。 是等闻此法， 则生大欢喜。 尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。 尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。” 佛告舍利弗： “如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。” 佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。” “舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。” “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” “又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　比丘比丘尼， 有怀增上慢， 优婆塞我慢， 优婆夷不信， 　　如是四众等， 其数有五千， 不自见其过， 于戒有缺漏， 　　护惜其瑕疵。 是小智已出， 众中之糟糠， 佛威德故去， 　　斯人鲜福德， 不堪受是法。 此众无枝叶， 唯有诸贞实。 　　舍利弗善听， 诸佛所得法， 无量方便力， 而为众生说。 　　众生心所念， 种种所行道， 若干诸欲性， 先世善恶业。 　　佛悉知是已， 以诸缘譬喻、 言辞方便力， 令一切欢喜。 　　或说修多罗、 伽陀及本事、 本生未曾有。 亦说于因缘、 　　譬喻并祇夜、 优波提舍经。 钝根乐小法， 贪著于生死， 　　于诸无量佛， 不行深妙道， 众苦所恼乱， 为是说涅槃。 　　我设是方便， 令得入佛慧， 未曾说汝等、 当得成佛道。 　　所以未曾说， 说时未至故， 今正是其时， 决定说大乘。 　　我此九部法， 随顺众生说， 入大乘为本， 以故说是经。 　　有佛子心净， 柔软亦利根， 无量诸佛所， 而行深妙道。 　　为此诸佛子， 说是大乘经。 我记如是人， 来世成佛道， 　　以深心念佛， 修持净戒故。 此等闻得佛， 大喜充遍身， 　　佛知彼心行， 故为说大乘。 声闻若菩萨， 闻我所说法， 　　乃至于一偈， 皆成佛无疑。 十方佛土中， 唯有一乘法， 　　无二亦无三。 除佛方便说， 但以假名字， 引导于众生， 　　说佛智慧故。 诸佛出于世， 唯此一事实， 余二则非真， 　　终不以小乘、 济度于众生。 佛自住大乘， 如其所得法、 　　定慧力庄严， 以此度众生。 自证无上道， 大乘平等法， 　　若以小乘化、 乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。 　　若人信归佛， 如来不欺诳， 亦无贪嫉意， 断诸法中恶。 　　故佛于十方， 而独无所畏。 我以相严身， 光明照世间， 　　无量众所尊， 为说实相印。 舍利弗当知， 我本立誓愿， 　　欲令一切众、 如我等无异。 如我昔所愿， 今者已满足， 　　化一切众生， 皆令入佛道。 若我遇众生， 尽教以佛道， 　　无智者错乱， 迷惑不受教。 我知此众生， 未曾修善本， 　　坚著于五欲， 痴爱故生恼。 以诸欲因缘， 坠堕三恶道， 　　轮回六趣中， 备受诸苦毒， 受胎之微形， 世世常增长。 　　薄德少福人， 众苦所逼迫， 入邪见稠林， 若有若无等。 　　依止此诸见， 具足六十二， 深著虚妄法， 坚受不可舍， 　　我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字， 　　亦不闻正法， 如是人难度。 是故舍利弗， 我为设方便， 　　说诸尽苦道， 示之以涅槃。 我虽说涅槃， 是亦非真灭， 　　诸法从本来， 常自寂灭相。 佛子行道已， 来世得作佛， 　　我有方便力， 开示三乘法。 一切诸世尊， 皆说一乘道， 　　今此诸大众， 皆应除疑惑， 诸佛语无异， 唯一无二乘。 　　过去无数劫， 无量灭度佛， 百千万亿种， 其数不可量。 　　如是诸世尊， 种种缘譬喻， 无数方便力， 演说诸法相。 　　是诸世尊等， 皆说一乘法， 化无量众生， 令入于佛道。 　　又诸大圣主， 知一切世间、 天人群生类， 深心之所欲， 　　更以异方便， 助显第一义。 若有众生类， 值诸过去佛， 　　若闻法布施， 或持戒忍辱、 一精一进禅智等， 种种修福慧。 　　如是诸人等， 皆已成佛道。 诸佛灭度已， 若人善软心， 　　如是诸众生， 皆已成佛道。 诸佛灭度已， 供养舍利者， 　　起万亿种塔， 金银及玻璃、 砗磲与玛瑙、 玫瑰琉璃珠， 　　清净广严饰， 庄校于诸塔。 或有起石庙， 栴檀及沉水， 　　木蜜并余材， 塼瓦泥土等。 若于旷野中， 积土成佛庙。 　　乃至童子戏， 聚沙为佛塔。 如是诸人等， 皆已成佛道。 　　若人为佛故， 建立诸形像， 刻雕成众相， 皆已成佛道。 　　或以七宝成， 鋀石赤白铜、 白镴及铅锡， 铁木及与泥， 　　或以胶漆布、 严饰作佛像， 如是诸人等， 皆已成佛道。 　　彩画作佛像， 百福庄严相， 自作若使人， 皆已成佛道。 　　乃至童子戏， 若草木及笔、 或以指爪甲、 而画作佛像， 　　如是诸人等， 渐渐积功德， 具足大悲心， 皆已成佛道。 　　但化诸菩萨， 度脱无量众。 若人于塔庙、 宝像及画像， 　　以华香幡盖、 敬心而供养。 若使人作乐， 击鼓吹角贝， 　　箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹， 如是众妙音， 尽持以供养。 　　或以欢喜心， 歌呗颂佛德， 乃至一小音， 皆已成佛道。 　　若人散乱心， 乃至以一华， 供养于画像， 渐见无数佛。 　　或有人礼拜， 或复但合掌， 乃至举一手， 或复小低头， 　　以此供养像， 渐见无量佛。 自成无上道， 广度无数众、 　　入无余涅槃， 如薪尽火灭。 若人散乱心， 入于塔庙中， 　　一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后， 　　若有闻是法， 皆已成佛道。 未来诸世尊， 其数无有量， 　　是诸如来等， 亦方便说法。 一切诸如来， 以无量方便、 　　度脱诸众生， 入佛无漏智， 若有闻法者， 无一不成佛。 　　诸佛本誓愿， 我所行佛道， 普欲令众生、 亦同得此道。 　　未来世诸佛， 虽说百千亿、 无数诸法门， 其实为一乘。 　　诸佛两足尊， 知法常无性， 佛种从缘起， 是故说一乘。 　　是法住法位， 世间相常住， 于道场知已， 导师方便说。 　　天人所供养、 现在十方佛， 其数如恒沙， 出现于世间， 　　安隐众生故， 亦说如是法。 知第一寂灭， 以方便力故， 　　虽示种种道， 其实为佛乘。 知众生诸行， 深心之所念， 　　过去所习业， 欲性一精一进力， 及诸根利钝， 以种种因缘、 　　譬喻亦言辞， 随应方便说。 今我亦如是， 安隐众生故， 　　以种种法门、 宣示于佛道。 我以智慧力， 知众生性欲， 　　方便说诸法， 皆令得欢喜。 舍利弗当知， 我以佛眼观， 　　见六道众生， 贫穷无福慧， 入生死险道， 相续苦不断， 　　深著于五欲， 如牦牛爱尾、 以贪爱自弊， 盲瞑无所见。 　　不求大势佛、 及与断苦法， 深入诸邪见， 以苦欲舍苦。 　　为是众生故、 而起大悲心。 我始坐道场， 观树亦经行， 　　于三七日中， 思惟如是事。 我所得智慧， 微妙最第一。 　　众生诸根钝， 著乐痴所盲， 如斯之等类， 云何而可度， 　　尔时诸梵王， 及诸天帝释、 护世四天王， 及大自在天， 　　并余诸天众、 眷属百千万， 恭敬合掌礼， 请我转法錀。 　　我即自思惟， 若但赞佛乘， 众生没在苦， 不能信是法， 　　破法不信故， 坠于三恶道。 我宁不说法， 疾入于涅槃。 　　寻念过去佛、 所行方便力， 我今所得道， 亦应说三乘。 　　作是思惟时， 十方佛皆现， 梵音慰喻我， 善哉释迦文， 　　第一之导师， 得是无上法， 随诸一切佛、 而用方便力。 　　我等亦皆得 　最妙第一法， 为诸众生类、 分别说三乘。 　　少智乐小法， 不自信作佛， 是故以方便、 分别说诸果。 　　虽复说三乘， 但为教菩萨。 舍利弗当知， 我闻圣师子、 　　深净微妙音， 喜称南无佛。 复作如是念， 我出浊恶世， 　　如诸佛所说， 我亦随顺行。 思惟是事已， 即趋波罗奈， 　　诸法寂灭相， 不可以言宣。 以方便力故， 为五比丘说。 　　是名转法錀， 便有涅槃音， 及以阿罗汉， 法僧差别名。 　　从久远劫来， 赞是涅槃法， 生死苦永尽， 我常如是说。 　　舍利弗当知， 我见佛子等， 志求佛道者， 无量千万亿， 　　咸以恭敬心， 皆来至佛所， 曾从诸佛闻， 方便所说法。 　　我即作是念， 如来所以出， 为说佛慧故， 今正是其时。 　　舍利弗当知， 钝根小智人、 著相憍慢者， 不能信是法。 　　今我喜无畏， 于诸菩萨中， 正直舍方便， 但说无上道。 　　菩萨闻是法， 疑网皆已除， 千二百罗汉、 悉亦当作佛。 　　如三世诸佛， 说法之仪式， 我今亦如是， 说无分别法。 　　诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难， 　　无量无数劫， 闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。 　　譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。 　　闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛， 　　是人甚稀有， 过于优昙花。 汝等勿有疑， 我为诸法王， 　　普告诸大众， 但以一乘道、 教化诸菩萨， 无声闻弟子。 　　汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。 　　以五浊恶世， 但乐著诸欲， 如是等众生， 终不求佛道。 　　当来世恶人， 闻佛说一乘， 迷惑不信受， 破法堕恶道。 　　有惭愧清净、 志求佛道者， 当为如是等、 广赞一乘道。 　　舍利弗当知， 诸佛法如是， 以万亿方便、 随宜而说法， 　　其不习学者， 不能晓了此。 汝等既已知， 诸佛世之师， 　　随宜方便事， 无复诸疑惑， 心生大欢喜， 自知当作佛。

尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。 尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。 佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。 是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。 佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。 譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。 至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。 是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。 尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。 佛赞鬼王：善哉，善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。 说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。 何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。 又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。 世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。 世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。 佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。 鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。 尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。