兀坐经旬成木石，忽惊岁暮还思乡。 高檐白日不到地，深夜黠鼠时登床。 峰头霁雪开草阁，瀑下古松闲石房。 溪鹤洞猿尔无恙，春江归棹吾相将。

王生兼养生，萧生颇慕禅。 迢迢数千里，拜我滁山前。 吾道既匪佛，吾学亦匪仙。 坦然由简易，日用匪深玄。 始闻半疑信，既乃心豁然。 譬彼土中镜，暗暗光内全。 外但去昏翳，精明烛媸妍。 世学如剪彩，妆缀事蔓延。 宛宛具枝叶，生理终无缘。 所以君子学，布种培根原。 萌芽渐舒发，畅茂皆由天。 秋风动归思，共鼓湘江船。 湘中富英彦，往往多及门。 临歧缀斯语，因之寄拳拳。

德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。” 先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧、舜万镒，只是孔子的，孔子九千镒，只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落、明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！”