漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。 曲江水满花千树，有底忙时不肯来。

六月二十六日，愈白李生足下： 生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎！抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非耶？虽然，不可不为生言之。 生所谓立言者是也，生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶？将蕲至于古之立言者耶？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣；将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根俟其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。 抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也。虽然，学之二十馀年矣，始者非三代、两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘、行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷，当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也，当其取于心而注于手也，汨汨然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也。气盛，则言之短长与声之高下皆宜。 虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器耶：用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也。有志乎古者希矣，志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之，亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒，而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相为言之。愈白。

大匠无弃材，寻尺各有施。 况当营都邑，杞梓用不疑。 张侯嵩高来，面有熊豹姿。 开口论利害，剑锋白差差。 恨无一尺捶，为国笞羌夷。 诣阙三上书，臣非黄冠师。 臣有胆与气，不忍死茅茨。 又不媚笑语，不能伴儿嬉。 乃著道士服，众人莫臣知。 臣有平贼策，狂童不难治。 其言简且要，陛下幸听之。 天空日月高，下照理不遗。 或是章奏繁，裁择未及斯。 宁当不俟报，归袖风披披。 答我事不尔，吾亲属吾思。 昨宵梦倚门，手取连环持。 今日有书至，又言归何时。 霜天熟柿栗，收拾不可迟。 岭北梁可构，寒鱼下清伊。 既非公家用，且复还其私。 从容进退间，无一不合宜。 时有利不利，虽贤欲奚为。 但当励前操，富贵非公谁。