与韩愈论史官书

唐 · 柳宗元

正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，难矣哉！

写景思乡唐诗三百首

注释

某顿句：顿首，原指以头叩地而拜，属九拜之一。见《周礼·春官·大祝》。后来常把此词用于书信的首或尾，表示谦敬。十八丈：韩愈排行十八，其兄韩会与柳宗元父为友，故柳宗元视韩愈为氐辈。侍者：犹言左右，古人写信时，对尊者常不直指，便用委婉语词如侍者、左右、执事等，以表谦敬。获书言史事：指韩愈给柳宗元的信中提到论史官的事。具：原指陈述，此处引申为写在。刘秀才：即刘轲，字希仁，曲江人。私心：私下。馆下：指史馆。安有二句：意谓韩愈怎么能猜测宰相之意，认为宰相出于同情心理，随便给他一个史官之职，以使其荣耀荣耀？探：猜测。苟：随便。若果尔：如果宰相真的那样想的话。冒：假充。密地：机密地方，指史馆。掌故：汉代官名，掌礼乐制度等故事。利纸笔：贪图纸笔之便利。为私书：写自己的文章。设使六句：假如你担任了御史中丞或御史大夫，那么褒贬升降官员就越发明显，你应该是更感到恐惧，又怎能满有把握入于御史台，美食安坐，在朝堂上无任何顾忌地奏事呢？假使：假如。御史中丞大夫：即御史中丞（正四品下）、御史大夫（正三品），御史台官名，执掌监察肃政。扬扬：得意的样子。台府：即御史台，又称宪台，肃政台，为政府的监察机构。政事堂：唐代宰相议事办公的地方。唐代初期，三省长官议事于门下省之政事堂。武则天时，裴炎将议事堂迁于中书省。开元时，张说为宰相，又改政事堂号中书门下。内庭：宫禁之内。也作“内廷”。外衢（qú）：大道。何以二句：怎么能把你和那些不修史而贪图名利的人区别开来呢？罪：怪罪。回：曲，引申为改变。莫若句：意谓不如早早离开那个位置。孔子三句：孔子周游列国，宣传他的治国方略，屡不见用。只好回到鲁国，作《春秋》。以：用，使用。周公：姬旦，周文王之子，辅助武王灭纣，建立周王朝，封于鲁。因其曾祖太王所居周地（在今陕西岐山县境）为采邑，故称周公。曾辅佐成王。周代的礼乐制度相传都是周公制订的。史佚：周初的史官。佚，一作“逸”。范晔：南朝宋史学家，字蔚宗，顺阳（今河南淅川东）人。曾任尚书吏部郎。博涉经史，删定自《东观汉记》以下诸书，撰成《后汉书》。元嘉二十二年，因参与孔熙先谋立义康，事泄被杀。四子一弟，同死于市。司马迁句：司马迁因替投降匈奴的李陵辩解，汉武帝认为是有意攻击贰师将军李广利，且为变节者开脱罪责，将司马迁处以宫刑。班固：东汉史学家，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人。初，因续其父班彪所著《史记后传》，被人告发，以私改国史罪下狱。弟超上书力辩，获释。后召为兰台令史（掌书奏），后迁为郎，典校秘书。奉诏续其父所著书，积二十余年，修成《汉书》。永元元年，随大将军窦宪击匈奴，为中护军。后窦宪因擅权被杀，班固也因事被洛阳令种兢逮捕，死于狱中。检下：约束谦让。崔浩：北魏清河东武城人，字伯渊，小名桃简。太宗初拜博士祭酒，累官至司徒，仕魏三世，军国大计。多所参与。浩工书，通经史，作国书三十卷，为鲜卑诸大臣所忌。太平真君十一年以矫诬罪诛死，并灭族。沽（gū）其直：即沽直，意谓在人前言己行止正直而洁求声名。暴虏：谓邪恶势力。子夏句：意谓子夏没有任史官但也失明。所云若是：都这样说。卒：最终，到底。磊磊：胸次分明。轩天地：气概不凡顶天立地。恣（zì）：昕之任之。行行：刚强。

赏析

南宋吕祖谦《古文关键》卷上：亦是攻击辨诘体，颇似退之《谏臣论》。黄震《黄氏日抄》卷六十：盖正论也。楼昉《崇古文诀》卷十三：掊击辨难之体，沈著痛快！可以想见其人。谢枋得《文章轨范》卷二：辩难攻击之文，要人心服，子厚此书文公不复辩亦理胜也。明代董其昌《山晓阁选唐大家柳柳州全集》卷一：昌黎如何人物，书中可见，而有时乎为利害所惑，则河东之辨驳，不能已耳。古人相知之深，洵未尝避其所讳。吕留良《晚村先生八家古文精选·柳文精选》：史官不任史事，亦古今通例，但非所望于志古人之道者，是责韩退之，非责史官也。乃退之仍以史官自例，迁遁其辞，子厚亦逐节辨驳，而以“不为则当去”一句，为扼其要言，不复可动。譬之用兵，有直捣其巢，有随地转战，有截塞其奔逸之路，攻击之法，可云备矣。清代金圣叹《天下才子必读书》卷十二：句句雷霆，字字风霜。柳州人物高出昌黎上一等，于此书可见。邱维屏《文章轨范》：如此辨论，乃极精极强，无一字放空处。然在辨论家，要看他有体度处，不似世人逼窄。有斗口景状；文章家，要看他在事理情中，转换出收纵紧缓来，非凿空硬顿放，不中听者心解。孙琮《山晓阁唐宋八大家选·柳柳州集》卷一：篇中一起，总驳韩书之非。下分段备细痛责，一段责其避人祸，不肯作史；一段责其避天刑，不肯作史；一段责其推委同列，不肯作史；一段责其惑信鬼神，不肯作史；一段责其下负所学，上负君相，不肯作史。末幅一收，作三段看，一段勉励之，一段激发之，一段切责之，皆是疾风骤雨之文，劈头劈脸而来，令人不可躲避，又是一种笔法。林云铭《古文析义》初编卷五：凡在史馆，未必人人作史。但史才难得，以韩退之而不为史，谁当为着？玩其《与刘秀才书》，言史不易作之意，虽未尽非，至于人祸、天刑为惧则不可训。刊、樵云：“为史官者，明不顾刑辟，幽不见神怪，若梗避於其间，其书可烧也。”此数语方是正论。柳州孥定不作史不宜居馆下一句作主，而以人祸天刑细细翻驳，复为作史设策於不易作中，寻出庶几可作之法。末以退之自诿，为唐史之虑。且为天子宰相痛惜，正所以深惜退之也。笔力奇横极矣。储欣《唐宋八大家类选》评语卷八：“韩、柳相攻，如春秋时晋楚交兵，信勃敌也。此则韩屈于柳矣。亦师直为壮曲为老之故欤！浦起龙《古文眉诠》卷五十二：据原书条驳，以错举为结构，每一屈笔，力如拗铁，锋不可犯，此等文非取原书对观，惘惘猜论，安得有合处。爱新觉罗·弘历《御选唐宋文醇》卷十四：词极雄辨，理甚坚正。近代林纾《韩柳文研究法·柳文研究法》：《与韩愈论史官书》词意严切，文亦仿佛退之。此为子厚与书类中之第一篇。退之《答刘秀才书》，言为史者，“不有人祸，必有天刑”，柳州则以为退之身兼史职，既畏刑祸，则不宜领职。故辟头说破，如退之言“不宜一El在馆下”，更举一个“道”字，即紧对“荣，字说。说得史职非荣，所重在有道之褒贬。退之以道自任，乃畏刑祸而不为，直说得无言可对矣。其下推进一层，言史官且惧祸，若为御史中丞大夫，更当闭口不言。又推进一层，言宰相为主生杀，更当不敢为言。然则但“荣其号，利其禄”而已，“荣利”二字，实为“道”字之反证。以下复将“道”字演说，皆有道者不畏刑祸之意。引孔子、周公、史佚，及作史诸人之不幸，然亦不尽由作史之得祸。综言之，恃直恃道，则一无所恐。不惟斥驳退之，语中亦含推崇与慰勉二意。后幅将“恐”字遏下，言恐刑祸者，非明人。而学如退之，议论之美如退之，生平秉直如退之，似必不惧，乃仍惧而不为，则《唐史》将何望？抬高退之，不遗余力，亦见得朋友相知之深，故责望如此。文逐层翻驳，正气凛然。