从军古云乐，谈笑青油幕。 灯明夜观棋，月暗秋城柝。 羁客方寂历，惊乌时落泊。 语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。 百牢犒舆师，千户购首恶。 平生耻论兵，末暮不轻诺。 徒然感恩义，谁复论勋爵。 多士被沾污，小夷施毒蠚。 何当铸剑戟，相与归台阁。 室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。 终朝考蓍龟，何日亲烝礿。 间使断津梁，潜军索林薄。 红尘羽书靖，大水沙囊涸。 铭山子所工，插羽余何怍。 未足烦刀俎，只应输管钥。 雨矢逐天狼，电矛驱海若。 灵诛固无纵，力战谁敢却。 峨峨云梯翔，赫赫火箭著。 连空隳雉堞，照夜焚城郭。 军门宣一令，庙算建三略。 雷鼓揭千枪，浮桥交万笮。 蹂野马云腾，映原旗火铄。 疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 摧锋若貙兕，超乘如猱玃。 逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。 虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。 烧陂除积聚，灌垒失依托。 凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 仓空战卒饥，月黑探兵错。 凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。 大野纵氐羌，长河浴骝骆。 东西竞角逐，远近施矰缴。 人怨童聚谣，天殃鬼行虐。 汉刑支郡黜，周制闲田削。 侯社退无功，鬼薪惩不恪。 余虽司斧锧，情本尚丘壑。 且待献俘囚，终当返耕穫。 稿街陈鈇钺，桃塞兴钱镈。 地理画封疆，天文扫寥廓。 天子悯疮痍，将军禁卤掠。 策勋封龙额，归兽获麟脚。 诘诛敬王怒，给复哀人瘼。 泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 安存惟恐晚，洗雪不论昨。 暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 声明动朝阙，光宠耀京洛。 旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 密坐列珠翠，高门涂粉雘。 跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 魏阙横云汉，秦关束岩崿。 拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。 江淮永清晏，宇宙重开拓。 是日号升平，此年名作噩。 洪赦方下究，武飙亦旁魄。 南据定蛮陬，北攫空朔漠。 儒生惬教化，武士猛刺斫。 吾相两优游，他人双落莫。 印从负鼎佩，门为登坛凿。 再入更显严，九迁弥謇谔。 宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。 国史擅芬芳，宫娃分绰约。 丹掖列鹓鹭，洪炉衣狐貉。 摛文挥月毫，讲剑淬霜锷。 命衣备藻火，赐乐兼拊搏。 两厢铺𣰽毹，五鼎调勺药。 带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。 诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 青娥翳长袖，红颊吹鸣籥。 傥不忍辛勤，何由恣欢谑。 惟当早富贵，岂得暂寂寞。 但掷雇笑金，仍祈却老药。 殁庙配尊斝，生堂合毊鑮。 安行庇松篁，高卧枕莞蒻。 洗沐恣兰芷，割烹厌脾臄。 喜颜非忸怩，达志无陨穫。 诙谐酒席展，慷慨戎装著。 斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 山多离隐豹，野有求伸蠖。 推选阅群材，荐延搜一鹗。 左右供谄誉，亲交献谀噱。 名声载揄扬，权势实熏灼。 道旧生感激，当歌发酬酢。 群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 穷天贡琛异，匝海赐酺醵。 作乐鼓还槌，从禽弓始彍。 取欢移日饮，求胜通宵博。 五白气争呼，六奇心运度。 恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。 告成上云亭，考古垂矩矱。 前堂清夜吹，东第良晨酌。 池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。 农书乍讨论，马法长悬格。 雪下收新息，阳生过京索。 尔牛时寝讹，我仆或歌咢。 帝载弥天地，臣辞劣萤爝。 为诗安能详，庶用存糟粕。

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。 汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？ 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下： 向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。 愈闻之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也！ 愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣；大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。 或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使、及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方于此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。 愈再拜。