来书云：“佛氏又有‘常提念头’之说，其犹孟子所谓‘必有事’，夫子所谓‘致良知’之说乎？其即‘常惺惺，常记得，常知得，常存得’者乎？于此念头提在之时，而事至物来，应之必有其道。但恐此念头提起时少，放下时多，则功夫间断耳。且念头放失，多因私欲客气之动而始，忽然惊醒而后提，其放而未提之间，心之昏杂多不自觉。今欲日精日明，常提不放，以何道乎？只此常提不放，即全功乎？抑于常提不放之中，更宜加省克之功乎？虽曰常提不放，而不加戒惧克治之功，恐私欲不去；若加戒惧克治之功焉，又为‘思善’之事，而于‘本来面目’又未达一间也。如之何则可？” 戒惧克治即是“常提不放”之功，即是“必有事焉”，岂有两事邪？此节所问，前一段已自说得分晓，末后却是自生迷惑，说得支离，及有“本来面目未达一间”之疑，都是自私自利、将迎意必之为病，去此病，自无此疑矣。

误真非是《悟真篇》，平叔当时已有言。 只为世人多恋著，且从情欲起因缘。 痴人前岂堪谈梦，真性中难更说玄。 为问道人还具眼，试看何物是青天？

危栈断我前，猛虎尾我后。 倒崖落我左，绝壑临我右。 我足复荆榛，雨雪更纷骤。 邈然思古人，无闷聊自有。 无闷虽足珍，警惕忘尔守。 君观真宰意，匪薄亦良厚。