江北梅花雪易残，山窗一树自家看。 临行掇赠聊数颗，珍重清香是岁寒。

又曰：“《五经》亦只是史。史以明善恶，示训诫。善可为训者，时存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。” 爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否？” 先生曰：“圣人作经，固无非是此意，然又不必泥着文句。” 爱又问：“恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸，何独于《诗》而不删郑、卫？先儒谓‘恶者可以惩创人之逸志’，然否？” 先生曰：“《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：‘放郑声，郑声淫。’又曰：‘恶郑声之乱雅乐也。’‘郑、卫之音，亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平，涵泳德性，移风易俗，安得有此！是长淫导奸矣。此必秦火之后，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫？之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。恶者可以惩创人之逸志，是求其说而不得，从而为之辞。”

湖山久系念，块处限形迹。 遥望一水间，十年靡由即。 军旅起衰废，驱驰岂遑息。 前旌道回冈，取捷上畸侧。 新构郁层椒，石门转深寂。 是时霜始降，风凄群卉拆。 壑静响江声，窗虚函海色。 夕阴下西岑，凉月穿东壁。 观风此馀情，抚景见高臆。 匪从群公饯，何因得良觌？ 南徼方如毁，救焚敢辞亟。 来归幸有期，终遂幽寻癖。