居常念朋旧，簿领成阔绝。 嗟我二三友，胡然此簪盍。 累累囹圄间，讲诵未能辍。 桎梏敢忘罪，至道良足悦。 所恨精诚眇，尚口徒自蹶。 天王本明圣，旋已但中热。 行藏未可期，明当与君别。 愿言无诡随，努力从前哲。

落日下清江，怅望阁道晚。人言玉笥更奇绝，漳口停舟路非远。 肩舆取径沿村落，心目先驰嫌足缓。山昏欲就云储眠，疏林月色与风泉。 梦魂忽忽到真境，侵晓遁迹来洞天。洞天非人世，予亦非世人。 当年曾此寄一迹，屈指忽复三千春。岩头坐石剥落尽，手种松柏枯龙鳞。 三十六峰仅如旧，涧谷渐改溪流新。空中仙乐风吹断，化为鼓角惊风尘。 风尘惨淡半天地，何当一扫还吾真？从行诸生骇吾说，问我恐是兹山神。 君不见广成子，高卧崆峒长不死。到今一万八千年，阳明真人亦如此。

或问“未发、已发”。 先生曰：“只缘后儒将未发、已发分说了，只得劈头说个无未发、已发，使人自思得之。若说有个已发、未发，听者依旧落在后儒见解。若真见得无未发、已发，说个有未发、已发原不妨，原有个未发、已发在。” 问曰：“未发未尝不和，已发未尝不中。譬如钟声未扣，不可谓无，既扣不可谓有，毕竟有个扣与不扣，何如？” 先生曰：“未扣时原是惊天动地，既扣时也只寂天寞地。”