来书云：“元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精、真阳之气。”云云。 夫良知，一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母；真阳之气，即真阴之精之父。阴根阳，阳根阴，亦非有二也。苟吾良知之说明，即凡若此类，皆可以不言而喻；不然，则如来书所云“三关”“七返”“九还”之属，尚有无穷可疑者也。

吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。 前旌已带洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。 南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻。 正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。

秀水西头久闭关，偶然飞锡出尘寰。 调心亦复聊同俗，习定由来不在山。 秋晚菱歌湖水阔，月明清磬塔窗闲。 毗卢好是嵩山笠，天际仍随日影还。