闲居寂寞面重城，过我时欣倒屣迎。 入洛机云推俊誉，游梁枚马得英声。 风晴秀野春光变，梅发家林鸟哢轻。 祗待登高成丽赋，汉庭推毂有公卿。

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百馀人，纵使还家，约其自归以就死，是君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？ 或曰：「罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」 曰：「太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也。」 「然则，何为而可？」曰：「纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔；然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。」

忆昨滁山之人赠我玉兔子，粤明年春玉兔死。 日阳昼出月夜明，世言兔子望月生。谓此莹然而白者，譬夫水之为雪而为冰，皆得一阴凝结之纯精。 常恨处非大荒穷北极寒之旷野，养违其性夭厥龄。 岂知火维地荒绝，涨海连天沸天热。黄冠黑距人语言，有鸟玉衣尤皎洁。 乃知物生天地中，万殊难以一理通。海中洲岛穷人迹，来市广州才八国。 其间注辇来最稀，此鸟何年随海舶。谁能遍历海上峰，万怪千奇安可极。 兔生明月月在天，玉兔不能久人间。况尔来从炎瘴地，岂识中州霜雪寒。 渴虽有饮饥有啄，羁绁终知非尔乐。天高海阔路茫茫，嗟尔身微羽毛弱。 尔能识路知所归，吾欲开笼纵尔飞。俾尔归托宛陵诗，此老诗名闻四夷。