焦山寺里随僧粥，枯木堂中看古文。 三客两亡馀有仆，百年几尽忽逢君。 桉铭欣得闻京兆，载酒常当同子云。 却使卧游生远想，海门东眺碧天分。

圣人不可作，遗经启蒙愚。 大义乖复明，实赖宋诸儒。 其言若澹泊，其旨乃膏腴。 我朝百年来，教学秉程朱。 博闻强识士，论经良补苴。 大小则有办，岂谓循异涂。 柰何习转胜，意纵而辞诬。 竞言能汉学，琐细搜残馀。 至宁取谶纬，而肆诋河图。 从风道后学，才杰实唱于。 以异尚为名，圣学毋乃芜。 言多及大人，周乱兆有初。 彼以不学敝，今学亦可虞。 嗟吾本孤立，识谬才复拘。 抱志不得朋，嘅叹终田庐。 甥有吾家性，礼部方升书。 才当为世用，勉自正所趋。 矻矻校遗经，用意宁投虚。 盛夏示我卷，秋叶今零株。 至道无变更，景物乃须臾。 伪学纵有禁，道德终昌舒。 试观宋元间，士盛东南隅。 以视后世贤，人物诚何如。 愿甥取吾说，守拙终不渝。

孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞，不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百馀年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！且夫天地之远，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？ 嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。