味辛大热。 主寒热，鼠瘘，蚀创，死肌，风痹，腹中坚，一名青分石，一名立制石，一名固羊石（《御览》引云：除热，杀百兽，《大观本》，作黑字），出山谷。 《吴普》曰：白巩石，一名鼠乡，神农岐伯辛有毒，桐君有毒，黄帝甘有毒。 李氏云：或生魏兴，或生少室，十二月采（《御览》引云，一名太白，一名泽乳，一名食盐，又云李氏大寒，主温热） 《名医》曰：一名白巩石，一名太白石，一名泽乳，一名食盐，生汉中及少室，采无时。 案《说文》云：巩，毒石也，出汉中。《西山经》云：皋涂之山，有白石焉。其名曰巩，可以毒鼠。《范子计然》云：巩石出汉中，色白者善。《淮南子》地形训云：白天九百岁生白巩，高诱云：白巩，巩石也。又说林训云：人食巩石而死，蚕食之而肥。高诱云：巩石，出阴山，一曰能杀鼠。案《西山经》云：毒鼠，即治鼠瘘也。

神农黄帝咸，雷公甘，九月采（《御览》）。 《名医》曰：生大山，九月采。 案《说文》云：椒豆也，象豆生之形也。答，小椒也，藿椒之少也。《广雅》云：大豆，椒也，小豆，答也，豆角谓之荚，其叶谓之藿。《尔雅》云，戎叔，谓之荏叔，孙炎云大豆也。

黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全角，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？ 岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷（按《太素》为陈）者，其叶发（按《太素》为落）。病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。 帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？ 岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。 帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？ 岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。故针（箴的通假字）有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。 帝曰：愿闻其道。 岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。 帝曰：何如而虚？何如而实？ 岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。