于是清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得，云何差别？令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为末世众生，请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说。 时，清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 “善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者。众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中，便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。 “善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。若复有人劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在。此名凡夫随顺觉性。 “善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。 “善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。 “善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。 “善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。 “善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。” 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 清净慧当知，圆满菩提性， 无取亦无证，无菩萨众生。 觉与未觉时，渐次有差别， 众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭。 不住一切相，大觉悉圆满，名为遍随顺。 末世诸众生，心不生虚妄， 佛说如是人，现世即菩萨。 供养恒沙佛，功德已圆满， 虽有多方便，皆名随顺智。

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶！

尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。 于未来世、 　　过无数劫， 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐， 　　三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。 　　供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧， 　　于最后身、 得成为佛。 其土清净， 琉璃为地， 　　多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。 　　常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。 　　其地平正， 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计， 　　其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。 　　诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计， 　　乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫， 　　正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。 　　光明世尊， 其事如是。 尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言： 　　大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。 　　若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。 　　如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食， 　　若复得王教， 然后乃敢食。 我等亦如是， 每惟小乘过， 　　不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声， 言我等作佛， 　　心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。 　　大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。 尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸比丘众， 今告汝等， 皆当一心， 听我所说。 　　我大弟子、 须菩提者， 当得作佛， 号曰名相。 　　当供无数、 万亿诸佛， 随佛所行， 渐具大道。 　　最后身得， 三十二相， 端正姝妙， 犹如宝山。 　　其佛国土， 严净第一， 众生见者， 无不爱乐， 　　佛于其中、 度无量众。 其佛法中， 多诸菩萨， 　　皆悉利根， 转不退轮。 彼国常以、 菩萨庄严， 　　诸声闻众、 不可称数， 皆得三明， 具六神通， 　　住八解脱， 有大威德。 其佛说法， 现于无量， 　　神通变化、 不可思议。 诸天人民， 数如恒沙， 　　皆共合掌， 听受佛语。 其佛当寿、 十二小劫， 　　正法住世、 二十小劫， 像法亦住 二十小劫。 尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。” “供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸比丘众、 皆一心听， 如我所说， 真实无异。 　　是迦栴延， 当以种种， 妙好供具、 供养诸佛。 　　诸佛灭后， 起七宝塔， 亦以华香、 供养舍利。 　　其最后身， 得佛智慧， 成等正觉。 国土清净， 　　度脱无量， 万亿众生， 皆为十方， 之所供养， 　　佛之光明， 无能胜者。 其佛号曰， 阎浮金光。 　　菩萨声闻， 断一切有， 无量无数， 庄严其国。 尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我此弟子、 大目犍连， 舍是身已， 得见八千， 　　二百万亿， 诸佛世尊， 为佛道故， 供养恭敬。 　　于诸佛所、 常修梵行， 于无量劫、 奉持佛法。 　　诸佛灭后， 起七宝塔， 长表金刹， 华香伎乐， 　　而以供养， 诸佛塔庙。 渐渐具足， 菩萨道已， 　　于意乐国、 而得作佛， 号多摩罗、 栴檀之香。 　　其佛寿命、 二十四劫， 常为天人， 演说佛道。 　　声闻无量， 如恒河沙， 三明六通， 有大威德。 　　菩萨无数， 志固一精一进， 于佛智慧、 皆不退转。 　　佛灭度后， 正法当住， 四十小劫， 像法亦尔。 　　我诸弟子， 威德具足， 其数五百， 皆当授记。 　　于未来世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因缘， 　　吾今当说， 汝等善听。