人各有是非，犯时为患害。 唯诗以谲谏，言者得无悔。 汾王昔监谤，变雅今尚载。 末俗忌讳繁，此理宁复在。 南山咏种豆，议法过四罪。 玄都戏桃花，母子受颠沛。 疑似已如此，况欲谆谆诲。 事变故不同，杨刘可为戒。

穆王得八骏，万事得期修。 茫茫万载间，复此好远游。 车轮与马迹，此地亦尝留。 想当治道时，劳者尸如丘。

时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也，惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩之心为心者，果异众人乎？予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。予欲默，安得而默也？