周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立。无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。 自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。然能尊而守之者，则未必众也。故乐易敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。此俗化之美，所以未及于汉也。 夫所闻或浅，而其义甚高，与所知有余，而其守不足者，其故何哉？由汉之士察举于乡闾，故不能不笃于自修。今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉。岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏乎？ 筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病。至治平三年，始告于知州事，尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。二君乃以书走京师，请记于予。 予谓二君之于政，可谓知所务矣。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。

太祖太宗能得人，长垒横边遮虏尘。太傅李汉超，侍中何继筠，二子追接吴与孙，镇齐抚棣功业均。 卓哉祖宗信英特，明如秋泉断如石。一朝出节合二子，口付心随断纤惑。 磨笄之旁郡城下，酒利商租若山积。二子开库啖战士，以屋量金乘量帛。 洪涛入坐行酒杯，牛胾羊蒸委若灰。岁费巨万不计籍，战士欢酣气皆百。 二子按辔行边隅，牙纛宛转翻以舒。汛扫沙碛无纤埃，塞门千里常夜开。 壮耕老餔安且愉，桑麻蔽野华芬敷。济南远清书乐石，百井夜出摧穹庐。 神哉祖宗知大体，赵任李牧真如是。汉文龌龊岂足称，郎吏致激面污骍。 当今羌夷久猖獗，兵如疽痈理须决。堂堂诸公把旄钺，硕策神韬困羁绁。 祖宗宪度存诸书，㸌若白日明天衢。国容军政不可乱，荐此以为陛下娱。

花开日日去看花，迟日犹嫌影易斜。 莫问会稽山外事，但将歌管醉流霞。