数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。 忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。 插云金碧虹千丈，倚汉峥嵘玉一峰。 想得高秋凉月夜，分明人世蕊珠宫。

沄沄曲江水，天借九秋色。 楼台飞半空，秀气盘韶石。 载酒填里闾，吹花换朝夕。 笙箫震河汉，锦绣烂冠帻。 地灵瘴疠绝，人物倾南极。 先朝有名臣，卧理讼随息。 稍稍延诸生，谈笑与宾客。 子来适妙年，谒入交履舄。 寂寥九龄后，此独望一国。 虞翻礼丁览，韩愈俟赵德。 孤岸镇颓波，俗流未易识。 我方文葆中，旋逐旌旗迹。 去思今岂忘，耳目熟遗迹。 吏含殷勤言，俯仰问乖隔。 当时府中儿，侵寻鬓边白。 下帷虽著书，不救寒饥迫。 谓宜门阑士，宦路久烜赫。 奈何犹差池，更捧丞掾檄。 骥摧千里蹄，鹏堕九霄翮。 人生无巧愚，天运有通塞。 试观驰骋人，意气宇宙窄。 荣华去路尘，谤辱与山积。 优游禄仕间，较计谁失得。 送君强成歌，陟岵翻感激。

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：「不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。」孟子曰：「伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。」故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》，韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！