今文尚书 · 商书 · 西伯戡黎
殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”
王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”
国风 · 魏风 · 陟岵
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死！
注释
陟（zhì）：登上。岵（hù）：有草木的山。 父曰：这是诗人想象他父亲说的话。下文“母曰”“兄曰”同。 予子：歌者想象中，其父对他的称呼。 夙（sù）夜：日夜。夙：早。 上：通“尚”，希望。旃（zhān）：之，作语助。 犹来：还是归来。无：不要。止：停留。 屺（qǐ）：无草木的山。 季：兄弟中排行第四或最小。 无寐：没时间睡觉。 冈：山脊。 偕（xié）：俱，在一起。 无死：不要死在异乡。
赏析
宋代朱熹《诗集传》：“孝子行役，不忘其亲，故登山以望其父之所在，因想像其父念己之言曰：嗟乎！我之子行役，夙夜勤劳，不得止息；又祝之曰：庶几慎之哉！犹可以来归，无止于彼而不来也。盖生必归，死则止而不来矣！或曰：止，获也。言无为人所获也。”“（第二章）尤怜爱少子者，妇人之情也。无寐，亦言其劳之甚也。弃，谓死而弃其尸也。”“（第三章）必偕，言与其侪同作同止，不得自如也。”