尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。 于未来世、 　　过无数劫， 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐， 　　三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。 　　供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧， 　　于最后身、 得成为佛。 其土清净， 琉璃为地， 　　多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。 　　常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。 　　其地平正， 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计， 　　其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。 　　诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计， 　　乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫， 　　正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。 　　光明世尊， 其事如是。 尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言： 　　大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。 　　若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。 　　如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食， 　　若复得王教， 然后乃敢食。 我等亦如是， 每惟小乘过， 　　不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声， 言我等作佛， 　　心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。 　　大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。 尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸比丘众， 今告汝等， 皆当一心， 听我所说。 　　我大弟子、 须菩提者， 当得作佛， 号曰名相。 　　当供无数、 万亿诸佛， 随佛所行， 渐具大道。 　　最后身得， 三十二相， 端正姝妙， 犹如宝山。 　　其佛国土， 严净第一， 众生见者， 无不爱乐， 　　佛于其中、 度无量众。 其佛法中， 多诸菩萨， 　　皆悉利根， 转不退轮。 彼国常以、 菩萨庄严， 　　诸声闻众、 不可称数， 皆得三明， 具六神通， 　　住八解脱， 有大威德。 其佛说法， 现于无量， 　　神通变化、 不可思议。 诸天人民， 数如恒沙， 　　皆共合掌， 听受佛语。 其佛当寿、 十二小劫， 　　正法住世、 二十小劫， 像法亦住 二十小劫。 尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。” “供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸比丘众、 皆一心听， 如我所说， 真实无异。 　　是迦栴延， 当以种种， 妙好供具、 供养诸佛。 　　诸佛灭后， 起七宝塔， 亦以华香、 供养舍利。 　　其最后身， 得佛智慧， 成等正觉。 国土清净， 　　度脱无量， 万亿众生， 皆为十方， 之所供养， 　　佛之光明， 无能胜者。 其佛号曰， 阎浮金光。 　　菩萨声闻， 断一切有， 无量无数， 庄严其国。 尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我此弟子、 大目犍连， 舍是身已， 得见八千， 　　二百万亿， 诸佛世尊， 为佛道故， 供养恭敬。 　　于诸佛所、 常修梵行， 于无量劫、 奉持佛法。 　　诸佛灭后， 起七宝塔， 长表金刹， 华香伎乐， 　　而以供养， 诸佛塔庙。 渐渐具足， 菩萨道已， 　　于意乐国、 而得作佛， 号多摩罗、 栴檀之香。 　　其佛寿命、 二十四劫， 常为天人， 演说佛道。 　　声闻无量， 如恒河沙， 三明六通， 有大威德。 　　菩萨无数， 志固一精一进， 于佛智慧、 皆不退转。 　　佛灭度后， 正法当住， 四十小劫， 像法亦尔。 　　我诸弟子， 威德具足， 其数五百， 皆当授记。 　　于未来世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因缘， 　　吾今当说， 汝等善听。

佛言：观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提，如是知识得道疾矣。

于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。” 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告文殊师利菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。” 尔时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 “善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 “云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。 “善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。 “何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。” 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 文殊汝当知，一切诸如来， 从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。 知彼如空华，即能免流转， 又如梦中人，醒时不可得。 觉者如虚空，平等不动转， 觉遍十方界，即得成佛道。 众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。 菩萨于此中，能发菩提心。 末世诸众生，修此免邪见。