酬崔五郎中
朔云横高天，万里起秋色。
壮士心飞扬，落日空叹息。
长啸出原野，凛然寒风生。
幸遭圣明时，功业犹未成。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。
杖策寻英豪，立谈乃知我。
崔公生民秀，缅邈青云姿。
制作参造化，托讽含神祇。
海岳尚可倾，吐诺终不移。
是时霜飙寒，逸兴临华池。
起舞拂长剑，四座皆扬眉。
因得穷欢情，赠我以新诗。
又结汗漫期，九垓远相待。
举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
从此凌倒景，一去无时还。
朝游明光宫，暮入阊阖关。
但得长把袂，何必嵩丘山。
古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
注释
呼作：称为。 白玉盘：白玉做的盘子。 疑：怀疑。 瑶台：传说中神仙居住的地方。出自《穆天子传·卷三》：「天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：『白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。』天子答之曰：『予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。』」《武帝内传》称王母为「玄都阿母」。 仙人：传说驾月的车夫，叫望舒，又名纤阿。 仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两隻脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。 团团：圆圆的样子。 「白兔捣药成，问言与谁餐？」句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问；言，语助词，无实意；与谁：一作「谁与」。 蟾蜍：《五经通义》：「月中有兔与蟾蜍。」蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以「蟾蜍」指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。 圆影：指月亮。 羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的「乌」即日。《五经通义》：「日中有三足乌。」所以日又叫阳乌。 天人：天上人间。 阴精：《史记·天官书》：「月者，天地之阴，金之精也。」阴精也指月。 沦惑：沉沦迷惑。 去去：远去，越去越远。为决绝之辞。 凄怆：伤心之意。
赏析
明·胡赤城《唐音癸签》：卢仝《月蚀》诗，生于李太白之《古朗月行》。李太白《古朗月行》，生于《天问》「夜光何德？死则又育。厥利维何？而顾菟在腹」数语。始则微辞含寄，终至破口发村，灵均氏亦何料到此！ 明·胡赤城《李杜诗通》：曲始鲍照，叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛，思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语（首二句下）。 清·沈归愚《唐诗别裁》：暗指贵妃能惑主听。（「蟾蜍」句下）与《古风》中「蟾蜍薄太清」篇同意，但《古风》指武惠妃，此指杨贵妃，各有主意也。 清·陈秋舫《诗比兴笺》：忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾蜍蚀月明，以喻宫闱之蛊惑，九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际，忧愤之词。萧士赟谓禄山叛後所作者，亦误。 王缃绮《手批唐诗选》：先本咏月，后乃思及杨妃。胡前后不相顾？ 近藤元粹《李太白诗醇》：严云：起手点，趣（首二句下）。